應有的東西

我看準聲音停下來的時機前往四樓，早早就碰到了正要走出房間的賈布里勒先生。他說他正打算去看看那些泡在酒裏的內臟，好奇破損的內臟修補完畢後，是不是也能保存完好。儘管他說他在下次學習會前每天都會觀察它們，檢查保存的狀態，但考慮到學習會的大家，還是需要再來一次解剖未曾破損的遺體的機會吧。

賈布里勒先生爽快地回答了我彙總起來的問題，還幫我檢查了我寫的文章。

首先，是關於腹膜的問題。他說，髒腹膜佔腹膜的一半以上，而壁腹膜則只佔一成左右的面積，兩種腹膜的作用各異，血流也不相同。強行把兩種不同的東西接在一起，必定會導致不良反應。我每次都會感覺到，賈布里勒先生的醫學全都以把肉體恢復到最自然的「原本應有」的狀態爲目的。既然它們互不交集才自然，那就不能把它們混在一起，這是理所當然的想法。

然後，輪到腸子的傷容易發展爲致命傷的問題。在這個問題傷，我的想法可以說基本上是沒錯的。賈布里勒先生說，其中有兩個危險因素——內臟本身產生的液體會溶解其他內臟，還有，被包裹在腸子中隔離的糞尿所散發的毒會侵蝕身體。確實，這也可以說是當然的了，糞尿在排泄前都留在腸子裏，腸子破了後人體肯定會中它們的毒。

經他這麼一講解，全都是輕易便能理解的事情，但靠自己卻很難摸索到這些答案，簡直就像解謎遊戲一樣。就算是聽到答案後感覺理所當然得甚至不值一提的問題，人還是很難靠自己思考出所以然來。無論是賈布里勒先生還是約翰大人，能夠做到這一點的人就叫天才了吧。

我重寫文章，增添剛纔學到的內容。賈布里勒先生在旁邊輔導我寫。我寫文章用的是德語，而他口頭上指出問題時用的是希臘語。這個人自從來到這座城裏後，除了獨自進行異教的祈禱時之外，完全沒有用母語了。這是何等可怕的頭腦啊。

多虧了他的幫助，最先寫好的一節內容非常易讀。簡略講解後，再分條列項地寫詳細地操作步驟——雖然這麼比喻一本治療人體的書有些惡趣味，但簡直就像烹飪書一樣。不過，開設應用於實踐的醫術完全不需要優美的語言，內容就應該費盡心思寫得儘可能地易懂，任誰讀了都能得到同樣的理解，因此感覺寫成這樣的形式也很正確。

等告一段落後，我們一邊喫飯，一邊閒談醫學。我嘗試問出了一個一直掛在我心頭的問題。醫術能幫人療傷治病，然而，治療的過程中很多時卻一定會伴隨着疼痛，尤其在進行傷口縫合等等的時候。這個問題可以想辦法解決嗎？

「Ο πόνος είναι μια φυσική αντίδραση του σώματος.（疼痛是肉體的自然反應）」

賈布里勒先生的見解是，疼痛確實會給患者帶來折磨，但它也會告訴我們肉體正處於異常狀態，還會成爲治療時的指標。疼痛的產生是自然規律，最好不要強行阻止它。

然而，這個想法對我來說難以接受。我認爲醫術是用來拯救受折磨的人的，而疼痛是最折磨人的。就算疼痛是「應有的」東西，我們還是應該思考有沒有方法可以迴避它吧？

然後賈布里勒先生說，其實也不是沒有方法，常用的是罌粟種子。確實，在我從本草書和羅貝爾特修道士大人的教導得到的知識中，也有一種由罌粟種子的粉末溶入油製成的軟膏是用於止痛的，但我記得似乎只能在嚴重到腸子外漏的重傷中聊當安慰。他笑着肯定了我的話。他說，靠皮膚吸收是有限度的，要讓患者服用才效果明顯。通過給患者服用，或吸入煙氣，讓患者意識模糊，就能緩解疼痛了。

不過，這個方法有一個問題。基本上來說，罌粟是毒。方法只要有一點不對，別說讓患者意識模糊了，還會讓患者丟掉性命。正是因爲這樣，只有在重傷或大病的劇痛可能致死的情況下才應該使用它。

從事醫術就意味着關乎性命的生死大事。爲了拯救人命，就必須要做好自己的行動也有可能會奪走人命的覺悟。賈布里勒先生用最溫柔的語氣，對我說了這一番嚴格的話語。