第333章 自焚者Ⅱ

自焚者 Ⅱ

當曾經的霸主淪爲螻蟻，通常只有兩條路可選：

其一："榮光享盡，不如歸隱。苟活而已，何妨。"

其二："爾等當敬——本座曾橫掃東亞，法會萬衆匍匐，連頂級公會首領亦聞風喪膽......"

顯然，我們這位淪爲螻蟻的叛僧嚴華，正是後者。

他死死攥着早已消散的榮光（儘管並不真正記得前世輪迴），爲此不惜賭上一切。

譬如某個輪迴——

"諸君！此刻國難當頭，我佛門弟子當如何自處？"

"正是！歷來國難之際，我輩何曾避世深山？——當執斧鉞，起而拯之！"

"西山大師、四溟大師不都曾率領僧兵衛護朝鮮？此乃佛陀法旨，命我等普度蒼生！

"起事吧！繼承先賢衣鉢，延續佛陀宏願！"

"三韓大地千萬佛子——以信仰之名集結！組成僧兵軍團，啊啊啊！"

簡而言之，嚴華想要打造《壬辰倭亂·第二季》[1]。古今僧兵題材的戲劇，無一能及那個時代的輝煌。

但他未曾料到——朝鮮時代的僧兵與現代和尚之間的差距，遠比想象中更爲懸殊。

首先，朝鮮時代的僧人常棲深山幽谷——這與當代看似無異。但彼時的羣山之中，遊蕩着XXXL號的吊睛白額大蟲。

更何況，朝鮮王朝動輒徵召僧衆服徭役。這既因高麗朝佛教積弊難消，更因佛教本身講究"父債子償"的業報邏輯——在佛門中，所謂"禍不及子孫"的說法根本行不通。

因此，當孔夫子說"苛政猛於虎"時，朝鮮僧衆只能苦笑——他們可是既要對抗苛政，又要搏殺真虎。

正因如此，他們變得強悍。那個時代的僧人奉行一條鐵律：若在朝鮮山野遇見同行，只需明白——此人活下來了。他們確實每日都在生死邊緣行走。

而現代僧人呢？

首先，山林"副本"裏早已沒有巨型虎怪。多數寺院鋪好了直達的柏油路與石階。雖說現代僧侶攝入的蛋白質確實比朝鮮時期多些，但光靠這點營養可練不出實戰肌肉。

"正是。貧僧深知此行兇險萬分——但既蒙大慈大悲佛陀庇佑，何懼之有？"

『先是利用優曇婆羅病毒擴張勢力，僧兵運動失敗後又搞起跨國葬儀——這叛僧倒是很懂轉型啊。』

"佛陀啊...彌勒佛啊..."

他們當即被列入黑名單。

如今叛僧嚴華，確如那漂流在洛東江上的一枚卵。

至於莫光曙的復活教會？我們派出了聯盟的祕密武器——沈雅蓮。洗腦作戰，大獲成功。

"救、救命啊！魔——魔族殺過來了！"

我望向寺外低聲誦經的十名信衆。即便嚴華淪落至此，這些頑固的靈魂仍追隨左右。他們多半是顫巍巍的老人，其中一位正倚靠着盧道華研發的醫療器械勉強站立。

"...所以你是說，在沒有覺醒者隨行、僅剩十餘名信徒的情況下，你打算從釜山到新義州搞什麼橫貫半島的巡禮？"

"願殯儀員大人垂憐..."

半島上仍有無數虛靈遊蕩。嚴華提議的"巡禮"，實爲一路北上，沿途儘可能多地以葬儀超度虛靈。

"國道管理局局長盧道華。盯緊這些人——很危險，必須時刻監控。"

北方，莫光曙的復活教會正驅使信徒進行自殺式聖戰；南方，嚴華則帶着他的追隨者走向覆滅。兩大僞宗教"和諧"地共同加劇了災難——堪稱雙輸的完美典範。

上次會面時她對患者隻字未提，但我懂她的心思。坦白說，嚴華這等叛僧是死是活與我無關，但若秀彬殞命，道華必會心傷——這纔是我所在意的。

基督系、佛系、道系。半島三大異端教派就此臣服。至少對於僞宗教滋事者而言，韓國終於迎來了和平。

從某個角度看，這未嘗不是一種壯舉。

至此，這位曾經的EX級教宗，如何淪落到對我搖尾乞憐的故事——就此落幕。

處置嚴華更爲簡單——我們安插了臥底在其身側，每當他圖謀不軌，便暗中破壞。甚至將僞宗教道教派系中的頭號惡役「百花女高」的千謠話也招至麾下。

我強抑嘆息。無論這些老者參透了幾分佛法，此刻的祈願皆發自赤誠——純粹只爲祝禱我等平安。

"那個...明天的法會能來多少人？"

"南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！"

"是...明白..."

『這叛僧真能妥善超度所有遊魂嗎？』

這種現象絕非佛門獨有。各行各業中，人類的生存意志與實戰經驗都隨時間褪色。而嚴華竟妄想在這樣的時代重振壬辰僧兵雄風，高喊"讓佛陀再次偉大！"

確實，或許這無關緊要。如今就算死十個平民，也上不了新聞頭條。但有個細節始終令我如鯁在喉——

"啊——！殯儀員大人您想，若以無上信仰之力團結一心，縱是遊蕩的虛靈也必能往生極樂！貧僧對此深信不疑！"嚴華仍在激情陳詞。

更何況半島上還盤踞着其他異常與虛空生物。就憑他們那點人手，如何應付？

此人堪稱權力意志的化身——即便落魄至此，仍能保持這般偏執的進取心，倒叫人肅然起敬。不過正如盧道華所言，這根本是自殺任務。

"不好說啊師父，運氣好的話...二十個？"

"南無阿彌陀佛...南無阿彌陀佛..."

"原來道華擔心的就是這些人..."

新時代的僧兵運動慘烈收場。

正如那條對比古今的柴犬梗圖所示：若朝鮮時代的得道高僧會說："既已從戰場生還，當與百姓共築城牆！"現代和尚大概只會嘟囔："呃...去印度的機票也太貴了吧..."

"法師！快救救弟子啊——！"

說來諷刺，他那顆形似雞蛋的腦袋，如今連命運也如卵般脆弱。

"您瞧瞧！殯儀員會長大人親臨寒舍，豈能以粗茶相待？這可是貧僧珍藏的大麥茶呢。呵呵呵。老衲還特地在惡魔降臨前，去中國買了普洱茶...您請用，您請用！哎呀，都是心意啊！"

當我頷首回禮時，他們受寵若驚般將頭垂得更低。

那位患者名叫申秀彬。在世界崩塌前的最後一刻，這位老人仍在掛念着盧道華的安危。

當目光交匯時，秀彬與其他佛教徒緊握念珠，向我深深鞠躬。

最終，不得不由我這個迴歸者介入。

結果如何？

"呃...這...？！"

看着他拼命掙扎、不甘淪爲三流教主的模樣，幾乎令人心生憐憫。

我放下普洱茶盞，起身而立。

"咦？等等...殯儀員大人？您這是要去哪——"

無視身後嚴華慌亂的呼喚，我徑直走向秀彬。微微俯身，特意提高音量以便這位耳背的老人聽清：

"老先生。"

"啊？"

"您當真非去不可嗎？我明白您的信念...但盧道華女士非常擔心您。"見他沒有反應，我繼續道："您比誰都清楚，她根本不像表面那樣冷酷——她對患者傾注了全部心血。若您有個閃失，她定會徹夜難眠。留在盤松洞不行嗎？"

秀彬抿緊嘴脣。他那雙——不，那對早已失去眼球的凹陷眼眶，彷彿已看盡世間滄桑，無需再與現實隔閡。

"我啊……"

"您說。"

"這腳不中用啦，總是疼。讓盧女士反覆修理...實在過意不去..."

"她絕不會嫌麻煩。"

"哎，我知道的。可是...盧女士要操持整個國家的大事。我這半截身子入土的人，何必再佔着她的精力？這不合道理啊。"

我默然噤聲。

"再過半年，這腳踝支架怕是要散架...又得麻煩盧女士修理。不如趁現在還能走動，做點有意義的事。何必再三拖累她呢？所以...抱歉，老朽非去不可。"

秀彬右踝上緊扣着定製護具——第五十三輪迴時，我在道華工坊見過完全相同的支架樣品。

『這莫非是我的業報？』

在遙遠的過去，當盧道華還未執掌國道管理局時，她的工坊裏常有這般年邁的患者往來。時至今日，她仍身兼局長與輔助器械技師雙職，接受預約診療。

然而漸漸地——患者數量確實在減少。只因她已是衆人眼中"尊貴的國道管理局局長"，平民百姓總覺得爲私事求診既添麻煩又擔風險。

就這樣，我無意間蠶食了她生存的意義。

"明白了。"我終是開口，"老先生此行萬勿勉強。若真要環遊半島，請務必平安歸來。"

[1] 壬辰倭亂期間，超過八千名僧兵投身抗倭戰爭。其中既有出於朝鮮愛國情懷者，亦不乏爲提升佛教相對儒教的地位而戰之人。

嚴華驚魂未定地再度點頭。

在崇拜效率的末世裏，他們思考的卻是如何體面退場。不像某個妄圖利用信徒殘生上演"王者歸來"的叛僧...

"不必。若有餘糧，請給那些老者喫頓好的——哪怕就一頓。"

"請安分度日。"

他雙目圓睜，嘴脣徒勞開合，只擠出破碎的氣音——連慘叫都發不完整。

"呃、啊...唔..."

"呃...嗬——"

根本無需動用靈氣。只需按住這處要穴，便能讓叛僧失聲。

"明白沒有？"

我轉身離開老人們，走回嚴華身旁。他正焦躁不安，見我沒有立即離去，頓時鬆了口氣。

"呵呵，殯儀員大人！貧僧還以爲您要走了。既然遠道而來，何不用些齋飯再..."

"不是你9;普度衆生9;，而是衆人容你苟活——只因對某些人而言，你仍是所剩無幾的同行者...別自欺欺人了，被救贖的是你。懂麼？"

腳註：

"哎呀，這恐怕..."

"是，是...多謝您。那我就先..."

"哎呀，但他們早已修得佛心，沐浴慈悲..."

我的手指抵上他肩膀，力道沉凝："嚴華法師。"

翌日，由一名叛僧與十一位老者組成的"佛心共濟·全國葬儀巡禮團"，悄然離開了釜山。

他面如死灰地拼命點頭。我這才鬆開穴道，讓他發不出半點像樣的哀嚎。

"咳...咕...哈..."

這世界對老人太過苛刻。

"請相信，與您相遇、爲您治療，對她而言纔是救贖。她...在這方面實在古怪。她厭惡政治，寧可爲患者敲敲打打。您懂的，對吧？"

我環顧寺院，十一位老者肩扛手製的鮮豔旌旗，旗面歪斜寫着"佛心共濟"、"全國葬儀巡禮"、"南無阿彌陀佛"、"觀世音菩薩"、"極樂淨土"。有限的資金全數投入於此。

"你這號人我見多了。別自視甚高——在這世道，隨便踢塊石頭都能砸中三五個你這樣的貨色。"