第163章 土豆IV

土豆 IV

尼采曾經說過：“那些殺不死我們的，只會讓我們更強大。”我發現自己也同意這一觀點，尤其是當盧道華用她的招牌技巧“鎖喉”襲擊我時。幸運的是，她沒能擊中我，而我，體力稍強一些，衝到了現場。着重聲明，我沒有逃跑。

現場正發生激烈爭鬥。

“爲了我們的星座！”

“懲罰異端者！”

一羣覺醒者在巨型土豆聖女機器人雕像下激烈地爭鬥，這座雕像現在是釜山的地標（比樂天獎盃陳列櫃還要好）。旗幟各式各樣——有的寫着[大圖書館]，有的寫着[夢幻賭場]，有的甚至寫着閃亮的、像寶可夢一樣的生物而不是字母。那是什麼？[1]

聖女所扮演的星座全部匯聚於此。

“嘿！你們這些異教徒崇拜的都是閃閃發光的東西，只有死了纔會閃閃發光！”

“你敢！我們莫光曙耶穌基督收復了平壤，建立了東方神聖大帝國！你們夢魔星座只能在賭場玩百家樂！”

“我一直很討厭萬物異常收集者！”

那些爭論的人其實是比較溫和的。真正的狂熱分子更相信拳頭而不是言語。

我內心的儒生顫抖起來，相術的創始人弓亦王死後，朝鮮半島就成了宗教無戰區，這到底是亂成什麼樣子了？

“聖女。聖女，你聽見了嗎？請你解釋一下發生了什麼事。”

…….]

平時，星座語會立刻回應，但現在卻一片寂靜。該死。我只好進入了爭鬥的邊緣。在那裏，另一位朝鮮半島的聖女、東聖國的暗影沈雅蓮正在忙着治療傷員。

“雅蓮。”

“哦，公會長……”

沈雅蓮一邊回答我，一邊不停地救治傷員。一瞬間，我以爲特蕾莎修女降臨了。雅蓮真的是朝鮮半島的良心嗎？[2]

“看到你的臉，我感到很放心。不過你上週不是去平壤了嗎？你怎麼會來釜山？”

“嗯？既然異教徒們鬧事了，那我們當然要懲罰他們，讓他們見識一下地獄之火了。”

“哦…”

“邪教徒？”

“挑起事端？”

“再臨晨星不是假的。它甚至不是平壤宮殿裏隱藏的閃亮之物。晨星的真相就在我的心中。它存在於我的心中……”

“……”

“你瘋了嗎？你知道再臨晨星是假的。你怎麼能這樣做……”

“沒錯！”

我治癒了治療師沈雅蓮。作爲北方聖女，傳統的俄羅斯治療方法最有效。

“…然後？”

“而且星座需要一對一見面，所以必須從賭場購買夢境纔行。而最好的隧道在釜山……”

“是的……爲了懲罰三千世界公會的領袖，並佔領聖地。”

“這不是假的！”

原來，沈雅蓮參加活動並非以治療者的身份，而是以狂熱分子的身份。她不是朝鮮半島的良心，而是朝鮮半島的毒瘤。

“哦！不愧是公會長！我就知道你會……”

沈雅蓮一邊說着，一邊猛擊病人的頭。頭骨碎裂的聲音在耳邊迴盪。這顯然是一起醫療事故。

堂瑞林…

“是的。並不是所有星座都以同樣的方式被崇拜。那些崇拜動物形態星座的人已經成立了自己的聯盟……”

此言一出，周圍的覺醒者們齊齊站了起來，驚呼道：“聖女說的對！”這什麼鬼。

“雅蓮。你們是爲了再臨晨星而戰嗎？這些精英好像是從平壤來的。是你帶他們來的？”

“哦。是因爲SG網上的‘女巫法官’挑起事端，聲稱除了她們的星座之外的所有星座都是異端。”

我點點頭。

“或許一開始就是假的……但是！公會長，您覺得聖女守護朝鮮半島的意願是假的嗎？”

“我明白。但是爲什麼旗幟上沒有任何字母，只有神奇寶貝的圖片？”

“我完全理解。”

“首先我想問一下，覺醒者爲什麼要在釜山搞破壞？”

“不……不是那樣的……”

“不管別人怎麼稱呼它爲假的，我都無所謂，我就是喜歡它！只有我才知道它的真面目。在這個充滿假貨的世界裏，只有我和晨星纔是真的。你能理解這份複雜的感情嗎？”

“是的，是的。”

犬鳴隧道曾是日本覺醒者的地獄，後來被改造成咖啡館，然後是賭場，最後被稱爲“聖地”。難以置信。

“抱歉……公會長……”

“我乘着犬鳴隧道特快列車，和聖騎士們一起來。雖然有些人不能遵守規則而被消滅，但這是聖戰中不可避免的犧牲。他們去了更好的地方……”

砰!

沈雅蓮毫不猶豫地大叫道。她那兇猛的氣勢讓我喫了一驚。她是不是通過內心對奇洛的培養克服了口吃？聖女是不是將自己的病情傳染給了她？

我把她周圍的東方聖騎士全部打暈了。我對人類的標準太高了，無法容忍他們的存在。

“所以他們入侵釜山，奪取隧道入口。”

“……”

“我親愛的雅蓮太沉迷於虛擬YouTubers了。很抱歉我沒有照顧好你。讓我們解決這個問題。”

“我懂了。”

“決定這個世界真假的是人的意志！它隱藏在表面之下！就像我在SG Net上忍着血淚，爲了更大的利益扮演高麗老人一樣……！真相是那些能看到它的人所能看到的東西！”

“是啊……她們說自己錢多得天天去夢幻賭場買夢境，在清醒夢裏和星座一起玩，真是讓人氣死。”

什麼。

“哦。那些是邪教徒……”

“嗯？”

“……”

“我們稱他們爲‘furry 0;毛茸茸）聯盟’。”

絕望。

至此，韓國覺醒者永遠失去了批評日本魔法少女的資格。

我走進戰場，腳步沉重，心中充滿着深深的自責。

“這是殯儀員！”

“不信者殯儀員來了！”

“比異教徒還糟糕，他是一個不信者！”

那些正處於宗教戰爭中的覺醒者們看到我後，大聲喊道……等等，有必要叫他們覺醒者嗎？

覺醒者是指“開悟”和“覺醒”的人。對於這些猴子來說，這似乎太正面了。

我舉起手指。

“我們冷靜一下吧。”

20 分鐘後，我把他們全都打暈了。我不想詳細描述這場戰鬥場景。一點也不想。我沒有虐待狂的傾向來暴露我的恥辱，最重要的是，我想保護別人的尊嚴。

現在，我只需指出，被擊倒的覺醒者包括堂瑞林和千謠話。

記錄仁祖撤退到南漢山城的史官們不會比我現在感到更悲慘。[3]

“今晚之前把重傷者救治好，雅蓮。這件事就算了。”

“是的…”

我把收拾殘局的工作交給了沈雅蓮，然後前往幕後主謀那裏。

砰!

我這一腳，將巨型土豆聖女機器人雕像的門口踢碎了，裏面的土豆聖女們尖叫着逃走了。

[你現在要做什麼？]

“好了。”

“現在是夏天。”

[冷靜下來，殯儀員先生。]

[我們仍然可以解決這個問題。事實上，我們現在正在解決這個問題。]

[殯儀員先生，您會把我們變成薯條嗎？]

[泡在土豆湯裏，感覺就像在泡溫泉一樣。]

“你以爲你要去哪裏？你以爲按下時間停止按鈕就能逃脫嗎？”

我把土豆分開，然後把它們掃進標有“土豆煎餅”的紙板箱裏。

[但爲什麼人類無法從幸福中找到滿足，反而試圖排斥他人呢？]

[這只是一個小錯誤。]

“夏季是土豆收穫的季節。”

【別人的不幸比自己的幸福更有價值嗎？爲什麼？】

我陰險地笑道。

[終於擺脫勞動了！]

跟着劍侯爵走了一趟，我的農藝也算是開竅了，鐮刀揮了幾下，土豆就輕鬆收割了，還真是豐收。

土豆在盒子裏發出尖叫聲。

沉默。

這聽起來就像是一個最後的Boss隆重退場，但是對世界和人類缺陷的哀嘆卻沒有任何說服力。

是的。猴子們屈服於這種邪惡的耳語，朝鮮半島變得一片混亂。

[別動我，殯儀員先生。其他人你都去煎吧。和我一起學三國如何？]

[相信我們…]

[我們一定已經找到了讓全人類幸福的方法。]

[世界錯了。]

[什麼？]

土豆聖女們眼看命運不妙，拼命想要逃跑，但卻徒勞無功。

土豆聖女們急切開口。

受到最後一位土豆聖女的提議的誘惑，我努力保持着嚴肅的表情。

典型的反派獨白。

[啊啊。]

我從口袋裏掏出了一樣東西。是一副工作手套。

[在預期範圍內。]

“可惜，這一輪沒有教你靈氣修煉方法，就算按了，也動不了多遠吧？”

[那個女巫再也不會無休止地講授鐵路系統美學了！]

[啊啊！]

[我們沒有做錯什麼。]

[出問題了。]

土豆聖女機器人看到手套後尖叫起來，我戴上手套，一眼就把機器人毀了。

[我們已經做好了面對失敗革命者命運的準備。]

“聖～女。”

如果連我這個殯儀員都退化成猴子，靈長類動物八百萬年的進化就白費了，只有我需要回歸。

[難以理解。]

盒子裏的所有土豆同時停止了嘎嘎聲。

“我不會把你們變成薯條。但我也不會讓你們保持原樣。首先，讓我檢查一下。所有的土豆都在這裏嗎？”

[是的。]

[除了一個被流放到濟州島外，其他的都在這裏。]

“流放？去濟州島？啥……算了。”

我稍後會處理濟州土豆。

現在，我正在着手解決手頭的任務。

“聽好了，我要把聖女變回人類。”

[變回？]

[怎麼做？]

[不是從未找到能從土豆狀態恢復到人類狀態的治療方法嗎？]

“確實如此。”

但我是誰？

距離聖女變成土豆，已經過去了三年。

作爲一名異常專家，我當然想出了一個策略。

這個策略並不宏大，而是很簡單明瞭。

“聖女們，閉上眼睛吧。哦，對了。你們沒有眼睛。”

感覺-

我用某種東西噴灑了土豆。

這是殺蟲劑。

聖女看着自己的手掌，一臉茫然。

“這些字中的‘視’是眼睛。回想一下，你散步的時候眼睛是不是被蟲子咬傷了？”

“有蟲子飛進你的眼睛？”

《變形記》的主人公是格里高爾·薩姆沙。如果你眯起眼睛看“薩姆沙”……驚訝的是，它看起來就像“土豆”（삼사-土豆，감자-薩姆沙）。

“嗯？”

“一種變形。”

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己在躺在牀上變成了一隻巨大的甲蟲。

我的完整記憶能力在這裏派上了用場。

這個看似微不足道的細節卻是關鍵的線索。

“你是朝鮮半島的監視者。時刻關注覺醒者，防止發生嚴重犯罪。”

“仔細看看‘監視者’這個詞。”

“變形？”

但尖叫聲並沒有持續多久。

第二個原因。

“當我變成土豆的時候，我就想這和卡夫卡的小說是不是有點相似。但我沒找到任何相似之處。”

根據這份證詞，聖女在變成土豆之前，一隻蚊子飛進她的眼睛，導致她受了輕傷。

“哦。”

土豆被殺蟲劑噴到後抽搐起來。

“果然如此，恭喜你時隔三年迴歸人類。”

“沒有。除了散步時有蟲子飛進眼睛，有點疼。”

“異常現象遵循的是形態關聯，而不是邏輯關聯。對他們來說，鯨魚是魚，不是哺乳動物。”

有一本著名的小說即爲此名。[4]

監視者（감사자）監視他人的人。

當然，僅憑這個文字遊戲還不足以把人變成土豆（儘管並非不可能）。

“原因是什麼？你是不是去了禁地，或者在篝火上燒了幾百個土豆，惹怒了神靈？”

我引用了它的第一行。

聖女有些疑惑。

“殯儀員先生，這是什麼……？”

我用刀在地板上刻下了漢字。

回想起來，我們曾經討論過她爲什麼會變成土豆，對話如下：

[啊啊。]

聖女點點頭。她應該很瞭解，因爲她在龍山的房子裏有卡夫卡的全集。

“沒錯。卡夫卡的《變形記》。”

不一會兒，土豆們‘啪、啪’地消失了，一道光芒將它們吞沒，凝聚成人形。

“是啊，沒錯。但是爲什麼……？”

第一個原因。

“聖女，你還記得，當你第一次變成土豆的時候，給我的證詞嗎？”

“你是說因爲字母看起來很相似所以我就變成了土豆？這怎麼可能呢……”

“實際上有很多相似之處。”

“是的。只是一點小事。除了那件小事，我想不出任何原因。”

夏天蚊子最喜歡喫的一種。

監, 視, 者.

“抱歉，什麼證詞……？”

“因此。”

刷，刷。

我把“這個字”從地板上擦掉，把這個三字單詞縮減爲兩個。

監■者 0;감■자1; 。

“瞧瞧。當你的眼睛受傷時，你就從一個監視者變成了一個土豆。”

“這…”

“被蟲子傷了可不是什麼好事。這和卡夫卡的《變形記》有直接關係。朝鮮半島觀察者的眼睛被蟲子傷了，異常就瞄準你了。”

這纔是土豆聖女騷亂的起因。

敏銳的讀者會記得我第一次介紹聖女的故事的標題。

副標題是“監視者”。

這是此次事件的一個伏筆。

“把你變成土豆的異常是由蟲子引起的，所以殺蟲劑足以扭轉它。這就是爲什麼你在被驅蚊噴霧擊中後又回來了。”

“異常確實無處不在，可以感染任何人……”

“確實如此。這就是爲什麼你走路時應該戴太陽鏡或眼鏡。朝鮮半島的命運取決於你的眼睛健康。”

聖女閉上了嘴脣。

然後她輕聲低語道。

“是的…”

這就是她決心的最終結果。

有一個尾聲。

之前說過，有一位土豆聖女被流放到了濟州島。

“或許吧。但你變成土豆之後不是還想爲世界做點什麼嗎？”

腳註：

“所以，聖女想變成植物，是這個意思嗎？”

但這個假設有缺陷，所以我反駁了。

…….]

就這樣，我，殯儀員，成爲了第一個從土豆那裏得到感激的人類。這真是這個故事的一個完美的結局。

當我用咖啡澆灌土豆時，它非常喜歡它。

【植物不行，準確來說，是想做也做不到。】

[也許我想變成一株植物。]

令人驚奇的是，這顆土豆的編號是264。

正是這位頭戴紅頭巾的革命土豆領導了對原初聖女的抵抗。

順便說一下，這個週期我居住的空間裏有一個裝飾花盆和一個發藍芽的土豆。

【原來如此，事情已經解決了。】

[1]樂天是韓國大型跨國企業，涉及食品、零售、酒店、化工等領域。

“變形成其他東西是徒勞的。你的本質依然是你。”

“什麼？”

我不能排除這種可能性。

一時間，我們周圍只剩下如藤蔓般拍打的海浪聲。

我會冷靜地記錄這個事實。

[4]弗蘭茲·卡夫卡，奧匈帝國捷克德語小說家，本職爲保險業職員。卡夫卡作品的基本主題是現代社會中人的異化和孤獨，如長篇《城堡》《審判》《美國》和中短篇《變形記》《巨鼴》《判決》《在流放地》《騎桶者》《萬里長城建造時》等等。這些作品的基本主題是現代社會中人的異化和孤獨感。但它並非通過傳統的寫實或典型化的手法獲得的，而是突破了表象的或細節的真實，採用鮮明的象徵、淡化的情節和寓言性質的人物，通過象徵、暗示、誇張等手法予以表現。正如捷克作家米蘭·昆德拉所說：“卡夫卡的巨大貢獻並不全在於他跨出了歷史發展中決定性的一步，更爲重要的是，他出人意料地打開了一扇門，讓人們看到在小說這個領域，幻想能夠如同在夢中一樣爆炸，小說能從看似難以擺脫的逼真性中解放出來。”

我眨了眨眼。

的確。

我挎包裏的土豆突然嘟囔了一句。

正是夏末時節，遼闊的海岸線上，白色的浪花猶如藤蔓纏繞。

長期迴歸者的生活需要一個固定點。聖女幾乎始終保持着“她自己”，對我來說，她是一個值得感激的存在。

[3]公元1636年0;朝鮮仁祖14年1;,皇太極帶領軍隊入侵朝鮮,朝鮮王室被逼至南漢山城避難。

[是的。]

[動物可以移動。它們可以干擾現實，干擾世界。]

第264土豆悄悄地接受了捕獲。

…….]

也許，因此我變成了一株植物――聖女補充道。

“即使作爲植物，你也無法靜止不動。當你是人的時候，你是最像人的人；當你是土豆的時候，你是最不像土豆的土豆。”

她潛意識中對植物的渴望導致了異常現象的滲透，這種解釋是有道理的。

[我想要被動地接受一切，逃離所有讓我憤怒和受傷的事情。這是我潛意識深處的渴望。]

[謝謝您，殯儀員先生。]

因爲一顆土豆可以無限栽培，所以我去了濟州島並捕獲了這顆土豆。

[2]特蕾莎修女，世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。因其一生致力於消除貧困，於1979年得到諾貝爾和平獎。

我並不認爲這是一個消極的結論。