第333章 自焚者Ⅱ

自焚者 Ⅱ

当曾经的霸主沦为蝼蚁，通常只有两条路可选：

其一："荣光享尽，不如归隐。苟活而已，何妨。"

其二："尔等当敬——本座曾横扫东亚，法会万众匍匐，连顶级公会首领亦闻风丧胆......"

显然，我们这位沦为蝼蚁的叛僧严华，正是后者。

他死死攥着早已消散的荣光（尽管并不真正记得前世轮回），为此不惜赌上一切。

譬如某个轮回——

"诸君！此刻国难当头，我佛门弟子当如何自处？"

"正是！历来国难之际，我辈何曾避世深山？——当执斧钺，起而拯之！"

"西山大师、四溟大师不都曾率领僧兵卫护朝鲜？此乃佛陀法旨，命我等普度苍生！

"起事吧！继承先贤衣钵，延续佛陀宏愿！"

"三韩大地千万佛子——以信仰之名集结！组成僧兵军团，啊啊啊！"

简而言之，严华想要打造《壬辰倭乱·第二季》[1]。古今僧兵题材的戏剧，无一能及那个时代的辉煌。

但他未曾料到——朝鲜时代的僧兵与现代和尚之间的差距，远比想象中更为悬殊。

首先，朝鲜时代的僧人常栖深山幽谷——这与当代看似无异。但彼时的群山之中，游荡着XXXL号的吊睛白额大虫。

更何况，朝鲜王朝动辄征召僧众服徭役。这既因高丽朝佛教积弊难消，更因佛教本身讲究"父债子偿"的业报逻辑——在佛门中，所谓"祸不及子孙"的说法根本行不通。

因此，当孔夫子说"苛政猛于虎"时，朝鲜僧众只能苦笑——他们可是既要对抗苛政，又要搏杀真虎。

正因如此，他们变得强悍。那个时代的僧人奉行一条铁律：若在朝鲜山野遇见同行，只需明白——此人活下来了。他们确实每日都在生死边缘行走。

而现代僧人呢？

首先，山林"副本"里早已没有巨型虎怪。多数寺院铺好了直达的柏油路与石阶。虽说现代僧侣摄入的蛋白质确实比朝鲜时期多些，但光靠这点营养可练不出实战肌肉。

"正是。贫僧深知此行凶险万分——但既蒙大慈大悲佛陀庇佑，何惧之有？"

『先是利用优昙婆罗病毒扩张势力，僧兵运动失败后又搞起跨国葬仪——这叛僧倒是很懂转型啊。』

"佛陀啊...弥勒佛啊..."

他们当即被列入黑名单。

如今叛僧严华，确如那漂流在洛东江上的一枚卵。

至于莫光曙的复活教会？我们派出了联盟的秘密武器——沈雅莲。洗脑作战，大获成功。

"救、救命啊！魔——魔族杀过来了！"

我望向寺外低声诵经的十名信众。即便严华沦落至此，这些顽固的灵魂仍追随左右。他们多半是颤巍巍的老人，其中一位正倚靠着卢道华研发的医疗器械勉强站立。

"...所以你是说，在没有觉醒者随行、仅剩十余名信徒的情况下，你打算从釜山到新义州搞什么横贯半岛的巡礼？"

"愿殡仪员大人垂怜..."

半岛上仍有无数虚灵游荡。严华提议的"巡礼"，实为一路北上，沿途尽可能多地以葬仪超度虚灵。

"国道管理局局长卢道华。盯紧这些人——很危险，必须时刻监控。"

北方，莫光曙的复活教会正驱使信徒进行自杀式圣战；南方，严华则带着他的追随者走向覆灭。两大伪宗教"和谐"地共同加剧了灾难——堪称双输的完美典范。

上次会面时她对患者只字未提，但我懂她的心思。坦白说，严华这等叛僧是死是活与我无关，但若秀彬殒命，道华必会心伤——这才是我所在意的。

基督系、佛系、道系。半岛三大异端教派就此臣服。至少对于伪宗教滋事者而言，韩国终于迎来了和平。

从某个角度看，这未尝不是一种壮举。

至此，这位曾经的EX级教宗，如何沦落到对我摇尾乞怜的故事——就此落幕。

处置严华更为简单——我们安插了卧底在其身侧，每当他图谋不轨，便暗中破坏。甚至将伪宗教道教派系中的头号恶役「百花女高」的千谣话也招至麾下。

我强抑叹息。无论这些老者参透了几分佛法，此刻的祈愿皆发自赤诚——纯粹只为祝祷我等平安。

"那个...明天的法会能来多少人？"

"南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！"

"是...明白..."

『这叛僧真能妥善超度所有游魂吗？』

这种现象绝非佛门独有。各行各业中，人类的生存意志与实战经验都随时间褪色。而严华竟妄想在这样的时代重振壬辰僧兵雄风，高喊"让佛陀再次伟大！"

确实，或许这无关紧要。如今就算死十个平民，也上不了新闻头条。但有个细节始终令我如鲠在喉——

"啊——！殡仪员大人您想，若以无上信仰之力团结一心，纵是游荡的虚灵也必能往生极乐！贫僧对此深信不疑！"严华仍在激情陈词。

更何况半岛上还盘踞着其他异常与虚空生物。就凭他们那点人手，如何应付？

此人堪称权力意志的化身——即便落魄至此，仍能保持这般偏执的进取心，倒叫人肃然起敬。不过正如卢道华所言，这根本是自杀任务。

"不好说啊师父，运气好的话...二十个？"

"南无阿弥陀佛...南无阿弥陀佛..."

"原来道华担心的就是这些人..."

新时代的僧兵运动惨烈收场。

正如那条对比古今的柴犬梗图所示：若朝鲜时代的得道高僧会说："既已从战场生还，当与百姓共筑城墙！"现代和尚大概只会嘟囔："呃...去印度的机票也太贵了吧..."

"法师！快救救弟子啊——！"

说来讽刺，他那颗形似鸡蛋的脑袋，如今连命运也如卵般脆弱。

"您瞧瞧！殡仪员会长大人亲临寒舍，岂能以粗茶相待？这可是贫僧珍藏的大麦茶呢。呵呵呵。老衲还特地在恶魔降临前，去中国买了普洱茶...您请用，您请用！哎呀，都是心意啊！"

当我颔首回礼时，他们受宠若惊般将头垂得更低。

那位患者名叫申秀彬。在世界崩塌前的最后一刻，这位老人仍在挂念着卢道华的安危。

当目光交汇时，秀彬与其他佛教徒紧握念珠，向我深深鞠躬。

最终，不得不由我这个回归者介入。

结果如何？

"呃...这...？！"

看着他拼命挣扎、不甘沦为三流教主的模样，几乎令人心生怜悯。

我放下普洱茶盏，起身而立。

"咦？等等...殡仪员大人？您这是要去哪——"

无视身后严华慌乱的呼唤，我径直走向秀彬。微微俯身，特意提高音量以便这位耳背的老人听清：

"老先生。"

"啊？"

"您当真非去不可吗？我明白您的信念...但卢道华女士非常担心您。"见他没有反应，我继续道："您比谁都清楚，她根本不像表面那样冷酷——她对患者倾注了全部心血。若您有个闪失，她定会彻夜难眠。留在盘松洞不行吗？"

秀彬抿紧嘴唇。他那双——不，那对早已失去眼球的凹陷眼眶，仿佛已看尽世间沧桑，无需再与现实隔阂。

"我啊……"

"您说。"

"这脚不中用啦，总是疼。让卢女士反复修理...实在过意不去..."

"她绝不会嫌麻烦。"

"哎，我知道的。可是...卢女士要操持整个国家的大事。我这半截身子入土的人，何必再占着她的精力？这不合道理啊。"

我默然噤声。

"再过半年，这脚踝支架怕是要散架...又得麻烦卢女士修理。不如趁现在还能走动，做点有意义的事。何必再三拖累她呢？所以...抱歉，老朽非去不可。"

秀彬右踝上紧扣着定制护具——第五十三轮回时，我在道华工坊见过完全相同的支架样品。

『这莫非是我的业报？』

在遥远的过去，当卢道华还未执掌国道管理局时，她的工坊里常有这般年迈的患者往来。时至今日，她仍身兼局长与辅助器械技师双职，接受预约诊疗。

然而渐渐地——患者数量确实在减少。只因她已是众人眼中"尊贵的国道管理局局长"，平民百姓总觉得为私事求诊既添麻烦又担风险。

就这样，我无意间蚕食了她生存的意义。

"明白了。"我终是开口，"老先生此行万勿勉强。若真要环游半岛，请务必平安归来。"

[1] 壬辰倭乱期间，超过八千名僧兵投身抗倭战争。其中既有出于朝鲜爱国情怀者，亦不乏为提升佛教相对儒教的地位而战之人。

严华惊魂未定地再度点头。

在崇拜效率的末世里，他们思考的却是如何体面退场。不像某个妄图利用信徒残生上演"王者归来"的叛僧...

"不必。若有余粮，请给那些老者吃顿好的——哪怕就一顿。"

"请安分度日。"

他双目圆睁，嘴唇徒劳开合，只挤出破碎的气音——连惨叫都发不完整。

"呃、啊...唔..."

"呃...嗬——"

根本无需动用灵气。只需按住这处要穴，便能让叛僧失声。

"明白没有？"

我转身离开老人们，走回严华身旁。他正焦躁不安，见我没有立即离去，顿时松了口气。

"呵呵，殡仪员大人！贫僧还以为您要走了。既然远道而来，何不用些斋饭再..."

"不是你9;普度众生9;，而是众人容你苟活——只因对某些人而言，你仍是所剩无几的同行者...别自欺欺人了，被救赎的是你。懂么？"

脚注：

"哎呀，这恐怕..."

"是，是...多谢您。那我就先..."

"哎呀，但他们早已修得佛心，沐浴慈悲..."

我的手指抵上他肩膀，力道沉凝："严华法师。"

翌日，由一名叛僧与十一位老者组成的"佛心共济·全国葬仪巡礼团"，悄然离开了釜山。

他面如死灰地拼命点头。我这才松开穴道，让他发不出半点像样的哀嚎。

"咳...咕...哈..."

这世界对老人太过苛刻。

"请相信，与您相遇、为您治疗，对她而言才是救赎。她...在这方面实在古怪。她厌恶政治，宁可为患者敲敲打打。您懂的，对吧？"

我环顾寺院，十一位老者肩扛手制的鲜艳旌旗，旗面歪斜写着"佛心共济"、"全国葬仪巡礼"、"南无阿弥陀佛"、"观世音菩萨"、"极乐净土"。有限的资金全数投入于此。

"你这号人我见多了。别自视甚高——在这世道，随便踢块石头都能砸中三五个你这样的货色。"