第163章 土豆IV

土豆 IV

尼采曾经说过：“那些杀不死我们的，只会让我们更强大。”我发现自己也同意这一观点，尤其是当卢道华用她的招牌技巧“锁喉”袭击我时。幸运的是，她没能击中我，而我，体力稍强一些，冲到了现场。着重声明，我没有逃跑。

现场正发生激烈争斗。

“为了我们的星座！”

“惩罚异端者！”

一群觉醒者在巨型土豆圣女机器人雕像下激烈地争斗，这座雕像现在是釜山的地标（比乐天奖杯陈列柜还要好）。旗帜各式各样——有的写着[大图书馆]，有的写着[梦幻赌场]，有的甚至写着闪亮的、像宝可梦一样的生物而不是字母。那是什么？[1]

圣女所扮演的星座全部汇聚于此。

“嘿！你们这些异教徒崇拜的都是闪闪发光的东西，只有死了才会闪闪发光！”

“你敢！我们莫光曙耶稣基督收复了平壤，建立了东方神圣大帝国！你们梦魔星座只能在赌场玩百家乐！”

“我一直很讨厌万物异常收集者！”

那些争论的人其实是比较温和的。真正的狂热分子更相信拳头而不是言语。

我内心的儒生颤抖起来，相术的创始人弓亦王死后，朝鲜半岛就成了宗教无战区，这到底是乱成什么样子了？

“圣女。圣女，你听见了吗？请你解释一下发生了什么事。”

…….]

平时，星座语会立刻回应，但现在却一片寂静。该死。我只好进入了争斗的边缘。在那里，另一位朝鲜半岛的圣女、东圣国的暗影沈雅莲正在忙着治疗伤员。

“雅莲。”

“哦，公会长……”

沈雅莲一边回答我，一边不停地救治伤员。一瞬间，我以为特蕾莎修女降临了。雅莲真的是朝鲜半岛的良心吗？[2]

“看到你的脸，我感到很放心。不过你上周不是去平壤了吗？你怎么会来釜山？”

“嗯？既然异教徒们闹事了，那我们当然要惩罚他们，让他们见识一下地狱之火了。”

“哦…”

“邪教徒？”

“挑起事端？”

“再临晨星不是假的。它甚至不是平壤宫殿里隐藏的闪亮之物。晨星的真相就在我的心中。它存在于我的心中……”

“……”

“你疯了吗？你知道再临晨星是假的。你怎么能这样做……”

“没错！”

我治愈了治疗师沈雅莲。作为北方圣女，传统的俄罗斯治疗方法最有效。

“…然后？”

“而且星座需要一对一见面，所以必须从赌场购买梦境才行。而最好的隧道在釜山……”

“是的……为了惩罚三千世界公会的领袖，并占领圣地。”

“这不是假的！”

原来，沈雅莲参加活动并非以治疗者的身份，而是以狂热分子的身份。她不是朝鲜半岛的良心，而是朝鲜半岛的毒瘤。

“哦！不愧是公会长！我就知道你会……”

沈雅莲一边说着，一边猛击病人的头。头骨碎裂的声音在耳边回荡。这显然是一起医疗事故。

堂瑞林…

“是的。并不是所有星座都以同样的方式被崇拜。那些崇拜动物形态星座的人已经成立了自己的联盟……”

此言一出，周围的觉醒者们齐齐站了起来，惊呼道：“圣女说的对！”这什么鬼。

“雅莲。你们是为了再临晨星而战吗？这些精英好像是从平壤来的。是你带他们来的？”

“哦。是因为SG网上的‘女巫法官’挑起事端，声称除了她们的星座之外的所有星座都是异端。”

我点点头。

“或许一开始就是假的……但是！公会长，您觉得圣女守护朝鲜半岛的意愿是假的吗？”

“我明白。但是为什么旗帜上没有任何字母，只有神奇宝贝的图片？”

“我完全理解。”

“首先我想问一下，觉醒者为什么要在釜山搞破坏？”

“不……不是那样的……”

“不管别人怎么称呼它为假的，我都无所谓，我就是喜欢它！只有我才知道它的真面目。在这个充满假货的世界里，只有我和晨星才是真的。你能理解这份复杂的感情吗？”

“是的，是的。”

犬鸣隧道曾是日本觉醒者的地狱，后来被改造成咖啡馆，然后是赌场，最后被称为“圣地”。难以置信。

“抱歉……公会长……”

“我乘着犬鸣隧道特快列车，和圣骑士们一起来。虽然有些人不能遵守规则而被消灭，但这是圣战中不可避免的牺牲。他们去了更好的地方……”

砰!

沈雅莲毫不犹豫地大叫道。她那凶猛的气势让我吃了一惊。她是不是通过内心对奇洛的培养克服了口吃？圣女是不是将自己的病情传染给了她？

我把她周围的东方圣骑士全部打晕了。我对人类的标准太高了，无法容忍他们的存在。

“所以他们入侵釜山，夺取隧道入口。”

“……”

“我亲爱的雅莲太沉迷于虚拟YouTubers了。很抱歉我没有照顾好你。让我们解决这个问题。”

“我懂了。”

“决定这个世界真假的是人的意志！它隐藏在表面之下！就像我在SG Net上忍着血泪，为了更大的利益扮演高丽老人一样……！真相是那些能看到它的人所能看到的东西！”

“是啊……她们说自己钱多得天天去梦幻赌场买梦境，在清醒梦里和星座一起玩，真是让人气死。”

什么。

“哦。那些是邪教徒……”

“嗯？”

“……”

“我们称他们为‘furry 0;毛茸茸）联盟’。”

绝望。

至此，韩国觉醒者永远失去了批评日本魔法少女的资格。

我走进战场，脚步沉重，心中充满着深深的自责。

“这是殡仪员！”

“不信者殡仪员来了！”

“比异教徒还糟糕，他是一个不信者！”

那些正处于宗教战争中的觉醒者们看到我后，大声喊道……等等，有必要叫他们觉醒者吗？

觉醒者是指“开悟”和“觉醒”的人。对于这些猴子来说，这似乎太正面了。

我举起手指。

“我们冷静一下吧。”

20 分钟后，我把他们全都打晕了。我不想详细描述这场战斗场景。一点也不想。我没有虐待狂的倾向来暴露我的耻辱，最重要的是，我想保护别人的尊严。

现在，我只需指出，被击倒的觉醒者包括堂瑞林和千谣话。

记录仁祖撤退到南汉山城的史官们不会比我现在感到更悲惨。[3]

“今晚之前把重伤者救治好，雅莲。这件事就算了。”

“是的…”

我把收拾残局的工作交给了沈雅莲，然后前往幕后主谋那里。

砰!

我这一脚，将巨型土豆圣女机器人雕像的门口踢碎了，里面的土豆圣女们尖叫着逃走了。

[你现在要做什么？]

“好了。”

“现在是夏天。”

[冷静下来，殡仪员先生。]

[我们仍然可以解决这个问题。事实上，我们现在正在解决这个问题。]

[殡仪员先生，您会把我们变成薯条吗？]

[泡在土豆汤里，感觉就像在泡温泉一样。]

“你以为你要去哪里？你以为按下时间停止按钮就能逃脱吗？”

我把土豆分开，然后把它们扫进标有“土豆煎饼”的纸板箱里。

[但为什么人类无法从幸福中找到满足，反而试图排斥他人呢？]

[这只是一个小错误。]

“夏季是土豆收获的季节。”

【别人的不幸比自己的幸福更有价值吗？为什么？】

我阴险地笑道。

[终于摆脱劳动了！]

跟着剑侯爵走了一趟，我的农艺也算是开窍了，镰刀挥了几下，土豆就轻松收割了，还真是丰收。

土豆在盒子里发出尖叫声。

沉默。

这听起来就像是一个最后的Boss隆重退场，但是对世界和人类缺陷的哀叹却没有任何说服力。

是的。猴子们屈服于这种邪恶的耳语，朝鲜半岛变得一片混乱。

[别动我，殡仪员先生。其他人你都去煎吧。和我一起学三国如何？]

[相信我们…]

[我们一定已经找到了让全人类幸福的方法。]

[世界错了。]

[什么？]

土豆圣女们眼看命运不妙，拼命想要逃跑，但却徒劳无功。

土豆圣女们急切开口。

受到最后一位土豆圣女的提议的诱惑，我努力保持着严肃的表情。

典型的反派独白。

[啊啊。]

我从口袋里掏出了一样东西。是一副工作手套。

[在预期范围内。]

“可惜，这一轮没有教你灵气修炼方法，就算按了，也动不了多远吧？”

[那个女巫再也不会无休止地讲授铁路系统美学了！]

[啊啊！]

[我们没有做错什么。]

[出问题了。]

土豆圣女机器人看到手套后尖叫起来，我戴上手套，一眼就把机器人毁了。

[我们已经做好了面对失败革命者命运的准备。]

“圣～女。”

如果连我这个殡仪员都退化成猴子，灵长类动物八百万年的进化就白费了，只有我需要回归。

[难以理解。]

盒子里的所有土豆同时停止了嘎嘎声。

“我不会把你们变成薯条。但我也不会让你们保持原样。首先，让我检查一下。所有的土豆都在这里吗？”

[是的。]

[除了一个被流放到济州岛外，其他的都在这里。]

“流放？去济州岛？啥……算了。”

我稍后会处理济州土豆。

现在，我正在着手解决手头的任务。

“听好了，我要把圣女变回人类。”

[变回？]

[怎么做？]

[不是从未找到能从土豆状态恢复到人类状态的治疗方法吗？]

“确实如此。”

但我是谁？

距离圣女变成土豆，已经过去了三年。

作为一名异常专家，我当然想出了一个策略。

这个策略并不宏大，而是很简单明了。

“圣女们，闭上眼睛吧。哦，对了。你们没有眼睛。”

感觉-

我用某种东西喷洒了土豆。

这是杀虫剂。

圣女看着自己的手掌，一脸茫然。

“这些字中的‘視’是眼睛。回想一下，你散步的时候眼睛是不是被虫子咬伤了？”

“有虫子飞进你的眼睛？”

《变形记》的主人公是格里高尔·萨姆沙。如果你眯起眼睛看“萨姆沙”……惊讶的是，它看起来就像“土豆”（삼사-土豆，감자-萨姆沙）。

“嗯？”

“一种变形。”

一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己在躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

我的完整记忆能力在这里派上了用场。

这个看似微不足道的细节却是关键的线索。

“你是朝鲜半岛的监视者。时刻关注觉醒者，防止发生严重犯罪。”

“仔细看看‘监视者’这个词。”

“变形？”

但尖叫声并没有持续多久。

第二个原因。

“当我变成土豆的时候，我就想这和卡夫卡的小说是不是有点相似。但我没找到任何相似之处。”

根据这份证词，圣女在变成土豆之前，一只蚊子飞进她的眼睛，导致她受了轻伤。

“哦。”

土豆被杀虫剂喷到后抽搐起来。

“果然如此，恭喜你时隔三年回归人类。”

“没有。除了散步时有虫子飞进眼睛，有点疼。”

“异常现象遵循的是形态关联，而不是逻辑关联。对他们来说，鲸鱼是鱼，不是哺乳动物。”

有一本著名的小说即为此名。[4]

監視者（감사자）监视他人的人。

当然，仅凭这个文字游戏还不足以把人变成土豆（尽管并非不可能）。

“原因是什么？你是不是去了禁地，或者在篝火上烧了几百个土豆，惹怒了神灵？”

我引用了它的第一行。

圣女有些疑惑。

“殡仪员先生，这是什么……？”

我用刀在地板上刻下了汉字。

回想起来，我们曾经讨论过她为什么会变成土豆，对话如下：

[啊啊。]

圣女点点头。她应该很了解，因为她在龙山的房子里有卡夫卡的全集。

“没错。卡夫卡的《变形记》。”

不一会儿，土豆们‘啪、啪’地消失了，一道光芒将它们吞没，凝聚成人形。

“是啊，没错。但是为什么……？”

第一个原因。

“圣女，你还记得，当你第一次变成土豆的时候，给我的证词吗？”

“你是说因为字母看起来很相似所以我就变成了土豆？这怎么可能呢……”

“实际上有很多相似之处。”

“是的。只是一点小事。除了那件小事，我想不出任何原因。”

夏天蚊子最喜欢吃的一种。

監, 視, 者.

“抱歉，什么证词……？”

“因此。”

刷，刷。

我把“这个字”从地板上擦掉，把这个三字单词缩减为两个。

監■者 0;감■자1; 。

“瞧瞧。当你的眼睛受伤时，你就从一个监视者变成了一个土豆。”

“这…”

“被虫子伤了可不是什么好事。这和卡夫卡的《变形记》有直接关系。朝鲜半岛观察者的眼睛被虫子伤了，异常就瞄准你了。”

这才是土豆圣女骚乱的起因。

敏锐的读者会记得我第一次介绍圣女的故事的标题。

副标题是“监视者”。

这是此次事件的一个伏笔。

“把你变成土豆的异常是由虫子引起的，所以杀虫剂足以扭转它。这就是为什么你在被驱蚊喷雾击中后又回来了。”

“异常确实无处不在，可以感染任何人……”

“确实如此。这就是为什么你走路时应该戴太阳镜或眼镜。朝鲜半岛的命运取决于你的眼睛健康。”

圣女闭上了嘴唇。

然后她轻声低语道。

“是的…”

这就是她决心的最终结果。

有一个尾声。

之前说过，有一位土豆圣女被流放到了济州岛。

“或许吧。但你变成土豆之后不是还想为世界做点什么吗？”

脚注：

“所以，圣女想变成植物，是这个意思吗？”

但这个假设有缺陷，所以我反驳了。

…….]

就这样，我，殡仪员，成为了第一个从土豆那里得到感激的人类。这真是这个故事的一个完美的结局。

当我用咖啡浇灌土豆时，它非常喜欢它。

【植物不行，准确来说，是想做也做不到。】

[也许我想变成一株植物。]

令人惊奇的是，这颗土豆的编号是264。

正是这位头戴红头巾的革命土豆领导了对原初圣女的抵抗。

顺便说一下，这个周期我居住的空间里有一个装饰花盆和一个发蓝芽的土豆。

【原来如此，事情已经解决了。】

[1]乐天是韩国大型跨国企业，涉及食品、零售、酒店、化工等领域。

“变形成其他东西是徒劳的。你的本质依然是你。”

“什么？”

我不能排除这种可能性。

一时间，我们周围只剩下如藤蔓般拍打的海浪声。

我会冷静地记录这个事实。

[4]弗兰兹·卡夫卡，奥匈帝国捷克德语小说家，本职为保险业职员。卡夫卡作品的基本主题是现代社会中人的异化和孤独，如长篇《城堡》《审判》《美国》和中短篇《变形记》《巨鼹》《判决》《在流放地》《骑桶者》《万里长城建造时》等等。这些作品的基本主题是现代社会中人的异化和孤独感。但它并非通过传统的写实或典型化的手法获得的，而是突破了表象的或细节的真实，采用鲜明的象征、淡化的情节和寓言性质的人物，通过象征、暗示、夸张等手法予以表现。正如捷克作家米兰·昆德拉所说：“卡夫卡的巨大贡献并不全在于他跨出了历史发展中决定性的一步，更为重要的是，他出人意料地打开了一扇门，让人们看到在小说这个领域，幻想能够如同在梦中一样爆炸，小说能从看似难以摆脱的逼真性中解放出来。”

我眨了眨眼。

的确。

我挎包里的土豆突然嘟囔了一句。

正是夏末时节，辽阔的海岸线上，白色的浪花犹如藤蔓缠绕。

长期回归者的生活需要一个固定点。圣女几乎始终保持着“她自己”，对我来说，她是一个值得感激的存在。

[3]公元1636年0;朝鲜仁祖14年1;,皇太极带领军队入侵朝鲜,朝鲜王室被逼至南汉山城避难。

[是的。]

[动物可以移动。它们可以干扰现实，干扰世界。]

第264土豆悄悄地接受了捕获。

…….]

也许，因此我变成了一株植物――圣女补充道。

“即使作为植物，你也无法静止不动。当你是人的时候，你是最像人的人；当你是土豆的时候，你是最不像土豆的土豆。”

她潜意识中对植物的渴望导致了异常现象的渗透，这种解释是有道理的。

[我想要被动地接受一切，逃离所有让我愤怒和受伤的事情。这是我潜意识深处的渴望。]

[谢谢您，殡仪员先生。]

因为一颗土豆可以无限栽培，所以我去了济州岛并捕获了这颗土豆。

[2]特蕾莎修女，世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于消除贫困，于1979年得到诺贝尔和平奖。

我并不认为这是一个消极的结论。