第230话 黄昏的疾驰（2）上
《死灵王卡纳克》 · 임경배 · 2004 字
过去数月间，名为黄昏教团的新兴邪教组织在七王国各地相继出现。
近期他们的活动愈发频繁。
人们不禁抱怨。
黑暗之神教团还不够，现在又来个黄昏教的新兴邪教来搅乱世道…吗？
「说是搅乱…他们的行动在很多方面都相当反常。」
正如艾兰特所言，黄昏教派与黑暗之神教派存在差异。
黑暗之神教主要在惑世诬陷民和扰乱世间。
相反，黄昏教派除了袭击黑暗之神教外似乎鲜有动作。
与那些专注于扩张势力的典型邪教组织不同，他们的活动完全集中在袭击、剿灭黑暗之神教派并掠夺他们的资产上。
「事实上从宗教角度来看，黑暗之神教派可能显得更正常些。」
黑暗之神教派在扩张势力时常常收容被抛弃的人，为他们提供栖身之所。
不论信徒的身份、财富或能力，全都一视同仁地接纳。
正因如此，荒野中的废土、地牢和遗迹里才有那么多黑暗之神教派的秘密基地。
但黄昏教派刻意避免增加不必要的信徒数量。
拯救被抛弃的人？
根本没这回事。若有人毫无价值，就直接抛弃。
所以他们没有任何秘密基地，通常伪装身份混在普通人中生活。
「因为他们人少才能这么干。」
黄昏教派的核心成员主要是对黑暗之神教派不满的叛逃者，以及那些怀有仇恨却缺乏复仇的力量、转而追求黄昏权能的人。
反正就是由能力至上的少数精锐组成的。
因为没有普通信徒的拖累，所以他们行动更为高效。
但黑暗之神教派95%的成员都是没有力量的普通人，真正有战斗力的寥寥无几。
邪教本质上源于对现有秩序的不满。
他们承认死灵术本质是邪恶的产物。
同时他在心底暗笑。
名义上是这么说的。
而黄昏教派并非如此。
因此黄昏教派在各国王族和贵族之间的形象并不算太差。
正如雷布先前担忧的那样，若任由黄昏教派壮大，终会与女神教会爆发冲突。
不过，只要保持适当距离并奉上沉甸甸的金币，他们就能作为保留对象被现有秩序接受。
这种转变始于黄昏教派教义开始广为人知之后。
两个邪教组织摆在一起，一个偷我财产害我子民，另一个还我钱财还不特别作恶？
『其实这边才更接近典型的邪教呢。』
好感度当然会上升。upup
虽然表面上说要剿灭所有邪教，但实际上大部分王国都对黄昏教派睁一只眼闭一只眼。
回想起之前的安排，卡纳克暗自得意。
氛围如此，连七女神教会都难以公然迫害黄昏教派了。
站在领主立场，这笔钱根本无法拒绝。
所以当初派遣包括登菲斯在内的四三大总督时，他另外下达了指示。
对待死灵术的方式也截然不同。
-若不献给日夜操劳照拂子民的领主大人们，难道要交给街边随便哪个乞丐吗？
对他们而言，死灵术只是工具，是黄昏女神赛拉卡尔传授的必要之恶的智慧。
当然死板的原教旨主义者起初还很积极地镇压黄昏教派，但最近连这些动作都消停了不少。
「看他们的行事作风，倒更像后巷混混或多国商会。」
黑暗之神教派将死灵术视为侍奉死亡与黑暗之神泰斯拉纳的神官们的神圣术。
这是明目张胆地与现有秩序勾结在一起。
毕竟这本来就是民众的钱、是领地的钱。
勤勉地追猎黑暗之神教团。还将部分战利品作为贿赂孝敬给当地有权势的贵族。
卡纳克对艾兰特团长的说明郑重地点头。
简而言之就是学义贼劫富济贫，但他们没把钱直接给民众，而是交给当地领主，也就是那些贵族，请他们拿去用于民众。
反正既然使用了死灵术，就无法完全融入现有秩序。
但正如毒物用得恰当也能成为良药，他们认为只要遵循赛拉卡尔的教诲，守护善，在必要之时使用死灵术也无妨。
这套说辞倒也站得住脚。
当然，他们现在能受到这种暧昧对待还有其他原因。
所以卡纳克让他们用相当精巧的方式行贿。
聚集起来要推翻世界，结果却与世俗同流合污？若真如此，何不直接信仰七女神教会，非要寻求新宗教？
这种情况下，邪教团体内部通常会产生分歧。
但黄昏教派的情况略有不同。
『看来我准备的对策效果不错。』
只是过程中使用了女神教会不认可的死灵术，并未特别否定现有秩序或视其为敌。
黑暗之神教派具备正规宗教形态，是因为他们确实需要为泰斯拉纳收集信仰。
「当然，就凭使用死灵术这点，双方无疑都是无法相处的邪恶异端。不过黄昏教派看起来危险度更低吧？他们甚至不像典型异端那样试图扩张势力。」
毕竟必须在扣除维持组织运转的必要开支后仍有可观盈余时才能施行。
相比之下黄昏教派完全就是一支军队。
「确实如此。」
通过欺骗谋求私利的邪教行为，反而黄昏教派更类似些。
现在正是要对付黑暗之神教派的，可不能分散力气啊。
单从战力来看，他们实力相当，甚至在某些方面比黑暗之神教派更胜一筹。
「单纯按人数计算，估计还不到黑暗之神教派的5%。」
当然，世上并非所有贵族都腐败，也不是谁都愿意接受邪教徒的贿赂。
他们的目标仅是惩罚黑暗之神教派。
-先用钱财适当贿赂看看。毕竟这世间万事都是从钱开始的嘛？
这与需要养活大量信众的黑暗之神教团不同，只有像黄昏教派这种普通信徒稀少的组织才可能实现的方法。
-邪恶的黑暗之神教团榨取民脂民膏积累了金山银山。我们打算将其归还于民。