应有的东西

我看准声音停下来的时机前往四楼，早早就碰到了正要走出房间的贾布里勒先生。他说他正打算去看看那些泡在酒里的内脏，好奇破损的内脏修补完毕后，是不是也能保存完好。尽管他说他在下次学习会前每天都会观察它们，检查保存的状态，但考虑到学习会的大家，还是需要再来一次解剖未曾破损的遗体的机会吧。

贾布里勒先生爽快地回答了我汇总起来的问题，还帮我检查了我写的文章。

首先，是关于腹膜的问题。他说，脏腹膜占腹膜的一半以上，而壁腹膜则只占一成左右的面积，两种腹膜的作用各异，血流也不相同。强行把两种不同的东西接在一起，必定会导致不良反应。我每次都会感觉到，贾布里勒先生的医学全都以把肉体恢复到最自然的「原本应有」的状态为目的。既然它们互不交集才自然，那就不能把它们混在一起，这是理所当然的想法。

然后，轮到肠子的伤容易发展为致命伤的问题。在这个问题伤，我的想法可以说基本上是没错的。贾布里勒先生说，其中有两个危险因素——内脏本身产生的液体会溶解其他内脏，还有，被包裹在肠子中隔离的粪尿所散发的毒会侵蚀身体。确实，这也可以说是当然的了，粪尿在排泄前都留在肠子里，肠子破了后人体肯定会中它们的毒。

经他这么一讲解，全都是轻易便能理解的事情，但靠自己却很难摸索到这些答案，简直就像解谜游戏一样。就算是听到答案后感觉理所当然得甚至不值一提的问题，人还是很难靠自己思考出所以然来。无论是贾布里勒先生还是约翰大人，能够做到这一点的人就叫天才了吧。

我重写文章，增添刚才学到的内容。贾布里勒先生在旁边辅导我写。我写文章用的是德语，而他口头上指出问题时用的是希腊语。这个人自从来到这座城里后，除了独自进行异教的祈祷时之外，完全没有用母语了。这是何等可怕的头脑啊。

多亏了他的帮助，最先写好的一节内容非常易读。简略讲解后，再分条列项地写详细地操作步骤——虽然这么比喻一本治疗人体的书有些恶趣味，但简直就像烹饪书一样。不过，开设应用于实践的医术完全不需要优美的语言，内容就应该费尽心思写得尽可能地易懂，任谁读了都能得到同样的理解，因此感觉写成这样的形式也很正确。

等告一段落后，我们一边吃饭，一边闲谈医学。我尝试问出了一个一直挂在我心头的问题。医术能帮人疗伤治病，然而，治疗的过程中很多时却一定会伴随着疼痛，尤其在进行伤口缝合等等的时候。这个问题可以想办法解决吗？

「Ο πόνος είναι μια φυσική αντίδραση του σώματος.（疼痛是肉体的自然反应）」

贾布里勒先生的见解是，疼痛确实会给患者带来折磨，但它也会告诉我们肉体正处于异常状态，还会成为治疗时的指标。疼痛的产生是自然规律，最好不要强行阻止它。

然而，这个想法对我来说难以接受。我认为医术是用来拯救受折磨的人的，而疼痛是最折磨人的。就算疼痛是「应有的」东西，我们还是应该思考有没有方法可以回避它吧？

然后贾布里勒先生说，其实也不是没有方法，常用的是罂粟种子。确实，在我从本草书和罗贝尔特修道士大人的教导得到的知识中，也有一种由罂粟种子的粉末溶入油制成的软膏是用于止痛的，但我记得似乎只能在严重到肠子外漏的重伤中聊当安慰。他笑着肯定了我的话。他说，靠皮肤吸收是有限度的，要让患者服用才效果明显。通过给患者服用，或吸入烟气，让患者意识模糊，就能缓解疼痛了。

不过，这个方法有一个问题。基本上来说，罂粟是毒。方法只要有一点不对，别说让患者意识模糊了，还会让患者丢掉性命。正是因为这样，只有在重伤或大病的剧痛可能致死的情况下才应该使用它。

从事医术就意味着关乎性命的生死大事。为了拯救人命，就必须要做好自己的行动也有可能会夺走人命的觉悟。贾布里勒先生用最温柔的语气，对我说了这一番严格的话语。