序

與外地相同，

遠野也有關於黃昏時女子或孩童外出者常常神祕失蹤的傳說。

——柳田國男《遠野物語》

這是某地真實發生過的故事。

曾經有兩個男孩，一個五歲，一個三歲。

兩個孩子總是玩到很晚纔回家，經常被媽媽責罵。

但兩人被怎麼責罵都不思悔改，依舊玩到很晚纔回家。

一天，媽媽責備兩個不聽話的孩子，說

「要是在外面玩到天黑，就會被可怕的『神隱』抓走。被『神隱』抓走之後會被帶到很遠很遠的地方，就再也回不來了」

哥哥很害怕，但弟弟不以爲然。

然後，兩人還像平時一樣在外面玩，不知不覺間玩到了很晚。

太陽快下山的時候，哥哥勸弟弟一起回去。

可弟弟還沒玩夠，就甩開了哥哥，躲起來逗哥哥玩。

哥哥拼命地尋找弟弟，但弟弟藏進了山裏，怎麼找也找不到。

在那之後，兩人就再也沒有回家。

雖然立案進行過調查，但沒有任何線索。

就這樣一週過去，哥哥在山中被發現了。

發現時只有哥哥一人，他身體十分虛弱，還被蒙上了眼睛。

而且他說，在他失蹤的這段時間裏，一直被蒙着眼睛跟弟弟在一起，被什麼人牽着走。

他還說，弟弟似乎被帶到了某個有很多人的地方。

◇◇◇

羽間村某人家之養子入禁山未歸。

相傳小兒爲山神所擄。

——大迫榮一郎《神祕學》

當聽到人們常說的『生贄』一詞時，諸位究竟對此有何感覺呢？『生贄』二字通常會喚起血腥的、跟魔法有關、或者跟巫術有關的印象，但這個詞實際上並不屬於魔法的範疇，而屬於宗教的範疇，不是真正的神祕學思想。生贄即是指向神或類似的超常存在獻上活祭品的行爲，是自古傳承的野蠻習俗。追求並接受『生贄』的終歸只有宗教（或信奉該宗教的共同體），至少『生贄』與追求靈魂高度的現代魔法是不相宜的。

——《羽間史學會·羽間民俗資料集》

通常「祭供生贄」的行爲在那層含義上被分爲兩類。一是出於感謝、撫慰神明等超常存在的目的，作爲糧食祭供。二是向將共同體的罪業或污穢轉移給生贄並將其格殺或放逐等。在日本感覺前者居多，在西歐感覺後者居多。前者的代表爲供奉給八岐大蛇的奇稻田姬，後者則是基督吧。

蟄居元屋偶聞此說，遂記於此。