序

空目恭一

《生贄的幻影》

若，對超常存在供奉活物即爲生贄的定義，那麼超常事件中的遇害者（譬如神隱等）也可以歸類於生贄的範疇。即，他們雖是回應超常存在之需求所默認被供奉之物，然而消失於山內即可解釋爲獻給山神之貢品，消失於海洋即可解釋爲獻給海神之貢品。

木戶野亞紀

《被放逐者》

費了一番功夫登上小山，從上面望見的小城簡直就是一團把小零件東拼西湊起來的集合體。平原之上都是緻密而不規則地拼湊起來的破爛。在這片破爛緊密拼接起來的景色中，沒有哪裏是爲我留出的空間。腳下，就是這樣一片廣袤無垠的閉鎖之景。

日下部稜子

《妖精的尾巴》

「吶，你覺得妖精真的存在麼？」

我向他問道。

「不存在吧」

他抬起頭，向天上的雲望去，對我說

「不然的話，我就沒法想通了……我會覺得，我們的心如此悸動，一定是妖精惹的禍」

近藤武巳

《無題》

沒有錯。那畫中的人兒，只應存在於他腦海之中。但我高高地仰起頭，喊了出來

「啊啊……」

那麼……站在眼前的她，又是怎麼回事？

她不就真真切切地存在於此嗎……

村神俊也

《源太夫的青蓮——摘自『發心集』》——村神俊也

·恰好凌晨十二點時把兩面鏡子對起來照自己的臉，會照出未來結婚對象的臉。

——大迫榮一郎《現代都市傳說考》

有關鏡子的怪談例子。

◇◇◇

·深夜兩點把鏡子對起來，惡魔就會從鏡子裏跑出來，附在你身上。

踏破多少艱難險阻，草履已襤褸，赤足地上磨，鮮血染敝履。即便如此，此痛仍爲殺生之痛，是吾所滅之人的痛。吾當跨越這份痛，一心直指極樂。

鏡子會剝離映照者的靈魂。有人去世的人家在家裏收起鏡子，是爲了避免不加防備的生者在照鏡子時被死者奪去靈魂。按照迷信的說法，鏡子裏照出的自己的身影本來就不屬於物質層面的東西，而是靈魂層面的東西。在那不可思議的平面中映出的「鏡像」，是沒有肉體類似影子的東西……這類觀點便是一切有關「鏡子」的迷信的開端，同時也是「鏡子」作爲偉大神祕學印像獲得生命的瞬間。

·半夜把鏡子對起來，幽靈就會把你拉進鏡子裏。

·凌晨兩點將鏡子前後對起來照自己的臉。映現出的那些臉中，順數第四張就是自己死時的臉。

·正半夜兩點盯着鏡子，鏡子裏就會照出死去的人。

——大迫榮一郎《神祕學》

前進，前進，一路向西。

·恰好四時四十四分四十四秒照鏡子，就會被拉進四次元。

阿彌陀佛在西天。

以「吸血鬼在鏡子裏照不出來」的迷信爲代表，有關對鏡、金屬鏡等鏡子的迷信，讓鏡子從遠古到現在一直都充滿神祕色彩。那些迷信成立的背景無法考究，但鏡子光是擁有「將對象正確地照出來」這一特性，便足以作爲神祕對象得到發掘。不論是誰，想必兒時都幻想過鏡子「對面」的世界，用相對而設的鏡子製造出數學上的無限迴廊，也相當富有神祕感。我深信，關於鏡子的許多迷信都非常單純，來源於最爲純粹的感動。