416 參拜狐狸大人 其1

在一連串與螢醬有關的騷動之後，像是追着它而來地，發生了一件令人感到會心一笑的事件。

也就是還願。﹝譯註：お禮參り，當人向神明許願並且成真時，回到神社參拜佈施的行爲。﹞

「可以的話，我想迎一個和桂華院有緣份的神明」

說出這句話的，是在破壞帝都學習館學園的風水陣時，扮演指揮官角色的神奈水樹。

在位在風水要地的教會遷走以後，爲了重建神社，就要選擇祭祀的神明大人。

「誒？

就在地的神明不就好了嗎？」

「現在就是不知道那個神明究竟哪個神明哦」

就如「八百萬衆神」這個稱呼，神道所信仰的神明有各式各樣。也因此究竟要祭祀哪個神明就變得挺重要。

然後，在這塊土地上原有的神明的名諱失傳了。這或許有兩個理由：

「其一是明治時期發生的廢佛毀釋。

長年以來已經神佛習合的地方神，因爲負責傳承的佛寺斷絕了，所以也就失去了記載」

﹝譯註：神佛習合是佛教傳入日本後，與原有神道信仰相結合的現象﹞

「這是什麼意思？」

「在明治以前，寺院既是教育機構，也是行政機構，更是那塊土地的象徵。

關於神明的記錄，也就是傳承亦是由它們來維持，然後因爲廢佛毀釋運動所以就連神明那邊的資料也被一併譭棄了。

神奈水樹說到這裏，聳了聳肩露出了苦笑。

在這種時候她看上去有種超越年齡的穩重。﹝譯者：她從來沒有符合過年齡！﹞

「由於廢佛毀釋，佛寺與神社被分離，於是教育機構、行政機構還有土地的象徵的功能就被分割兩半。

之後的發展桂華院同學就能猜到了吧？」

這在日本就是天津神與國津神。

答案就在神奈水樹先前提過的話語中。

我有點戰戰兢兢地向神奈水樹問道，於是她將視線移到一邊，在暮色微光中簡短地回答道：

﹝譯註：末社，經常和攝社同時出現，指那些被其他神社管理的小神社，有時僅有一個神龕也屬於此類﹞

他們之間有處得來的時候，但也有處不來的時候。

○○大人可不會沉默的！』

──表面包裝與真心話。

喂！出現了和神明大人毫無關係的名詞了哦。

而在這之中發生的事情，就是神明的連鎖加盟化」

「這是的確。

於是，兩個村子處得不好的時候，就會各自搬出象徵自己的神明。假使這個村莊在爭鬥中贏過了隔壁村莊，那麼他們的神明也隨之踩到隔壁村的神明頭上。

既然輸了就給咱乖乖聽話！！』

「我想了想，神奈妳的專業是塔羅牌占卜對吧。

我這才驚覺道，這句話的道理其實自古以來，就在很多面向被這個國家的人們代代傳承下來。

如此一來隔壁村當然不會服氣。可如果他們不想正面地再次挑戰的話，那麼這時該怎麼做呢？」

「不對。

這是因爲在江戶時代，舉行葬禮是一件人生大事。

以這兩個系統爲中心，衍生出來的就是八百萬衆神。

另外，在之前的大戰中，由於聯合國的政治介入國家神道被解體了，這背後我就不忍直視了哦」

無視掉聽得翻白眼的我，神奈水樹繼續說道：

「那當然是正中間最氣派的地方吧？」

「……啊。本家和元祖？」

「加盟天津神大人或者國津神大人這樣的連鎖店」

「這不就是詐欺嘛」

就這樣，這個國家在逐漸形成國家組織的同時，神明大人們也開始連鎖加盟起來了。

『我們村的神明大人，可是大國主大人身邊的○○大人認證過的神明大人哦！

於是剛纔提過的本家與元祖之爭，『你信仰哪個神明呢？』也在這裏……」

正確答案是左邊。

原來對於神明大人來說也有屬於它歷史。

神奈水樹一邊看着預定要重建的神社的設計圖對我解釋道：

在中間的神明是『比賣大神』哦」

有時候拜殿所供奉的神明，和正殿裏供奉的真正的『主祭神』甚至會不一樣」

然後，既然神明大人化作了人的形象，那麼也就無法逃離人的罪業。

爲什麼對這種事會這麼瞭解呢？」

「舉例來說，在某個村莊裏面有自己的神，而隔壁的村莊也有他們的神。

那就是加入不同的連鎖系統，然後重複一樣的事。

『咱村的神明大人可是天照大人身邊的大人＆times;＆times;大人的子孫△△大人！

「你看，參拜用的『拜殿』和供奉神靈的『正殿』是分開的吧？

原來如此，是連到這裏的。

隔壁村會這樣地說服自己，也這樣地向外人威脅說：

「請說這是人們的智慧。

但是，在這神社供奉的三尊主祭神之中，八幡神被供奉在哪個位置呢？」

「……那是誰？」

「沒錯」

就算選錯了也不怪我。

也就是這些具體的事例，其實是那個基本上不說話的螢醬說的？

原來如……此？

大分縣的宇佐神宮，古代被稱作宇佐八幡宮，既然是八幡宮的話主祭神當然是八幡神。

另外，封印掉弓削道鏡成爲天皇之路的，就是在宇佐八幡宮發生的『宇佐八幡宮神託事件』。八幡宮信仰後來受到了武家的崇拜，於是成了在日本全國有着衆多神社，屈指可數的大連鎖店……咳咳。雖然神宮境內有着許多的末社，但普通人其實不知道在那其中的大頭領八幡神其實被奉祀在中央的左邊。

有膽就來打我們呀？

「嗚哇」

現代的佛寺裏面還有住持，但大多數的神社裏卻沒有神主似乎就是因爲這個原因。

而如果他們做了這樣的事情，那麼勝利一方的村莊會做什麼來應對就很好猜了。

小試身手一下。

然後在大多數地方，勝利的是佛寺的一方。

「可是實際上，還是有不少神社留下來了吧？」

「雖然不是拉麪店，但這是正確的答案。

「妳是怎麼聽說的？」

於是，爲了讓這個信仰更有說服力，人們就創造出了神話。每當歷史中人們出現了勝者與敗者，這些都會反映在神話中並加入新的神明。

「本來人類對神明的信仰就是對自然的敬畏，也就是從一片土地上發生的自然現象中誕生的。

「那很簡單。

而在神道信仰被以國家神道的形式提高權威的時候，和該塊土地有着緊密連結的神明們也受到了毀滅性的打擊。

我一邊聽着這些故事，一邊想着神奈水樹話語中的疑點。

因爲我從這一行的專業人士，開法院同學那邊聽說過，就這一塊」

這種問法感覺明顯地事有蹊蹺，但就一般人的常識來說應該是這樣吧。

「妳想知道？」

啊……

「我還是別知道好了」

◇◆◇

這是我以前想出來的東西，所以就輕易地寫出來了。當我看到「神明大人的連鎖加盟化」這句自創的名詞時，不禁爆笑了出來。

你們可以向Google老師請教『宇佐神宮』的照片。

在正中間最氣派的建築物是奉祀『比賣大神』的地方。

雖然這位神明大人有人說是宗像三女神的化身，但對於當地人而言並非如此。邪馬臺國宇佐論的根據之一就是這個宇佐神宮的『比賣大神』的存在。