416 参拜狐狸大人 其1

在一连串与萤酱有关的骚动之后，像是追着它而来地，发生了一件令人感到会心一笑的事件。

也就是还愿。﹝译注：お礼参り，当人向神明许愿并且成真时，回到神社参拜布施的行为。﹞

「可以的话，我想迎一个和桂华院有缘份的神明」

说出这句话的，是在破坏帝都学习馆学园的风水阵时，扮演指挥官角色的神奈水树。

在位在风水要地的教会迁走以后，为了重建神社，就要选择祭祀的神明大人。

「诶？

就在地的神明不就好了吗？」

「现在就是不知道那个神明究竟哪个神明哦」

就如「八百万众神」这个称呼，神道所信仰的神明有各式各样。也因此究竟要祭祀哪个神明就变得挺重要。

然后，在这块土地上原有的神明的名讳失传了。这或许有两个理由：

「其一是明治时期发生的废佛毁释。

长年以来已经神佛习合的地方神，因为负责传承的佛寺断绝了，所以也就失去了记载」

﹝译注：神佛习合是佛教传入日本后，与原有神道信仰相结合的现象﹞

「这是什么意思？」

「在明治以前，寺院既是教育机构，也是行政机构，更是那块土地的象征。

关于神明的记录，也就是传承亦是由它们来维持，然后因为废佛毁释运动所以就连神明那边的资料也被一并毁弃了。

神奈水树说到这里，耸了耸肩露出了苦笑。

在这种时候她看上去有种超越年龄的稳重。﹝译者：她从来没有符合过年龄！﹞

「由于废佛毁释，佛寺与神社被分离，于是教育机构、行政机构还有土地的象征的功能就被分割两半。

之后的发展桂华院同学就能猜到了吧？」

这在日本就是天津神与国津神。

答案就在神奈水树先前提过的话语中。

我有点战战兢兢地向神奈水树问道，于是她将视线移到一边，在暮色微光中简短地回答道：

﹝译注：末社，经常和摄社同时出现，指那些被其他神社管理的小神社，有时仅有一个神龛也属于此类﹞

他们之间有处得来的时候，但也有处不来的时候。

○○大人可不会沉默的！』

──表面包装与真心话。

喂！出现了和神明大人毫无关系的名词了哦。

而在这之中发生的事情，就是神明的连锁加盟化」

「这是的确。

于是，两个村子处得不好的时候，就会各自搬出象征自己的神明。假使这个村庄在争斗中赢过了隔壁村庄，那么他们的神明也随之踩到隔壁村的神明头上。

既然输了就给咱乖乖听话！！』

「我想了想，神奈妳的专业是塔罗牌占卜对吧。

我这才惊觉道，这句话的道理其实自古以来，就在很多面向被这个国家的人们代代传承下来。

如此一来隔壁村当然不会服气。可如果他们不想正面地再次挑战的话，那么这时该怎么做呢？」

「不对。

这是因为在江户时代，举行葬礼是一件人生大事。

以这两个系统为中心，衍生出来的就是八百万众神。

另外，在之前的大战中，由于联合国的政治介入国家神道被解体了，这背后我就不忍直视了哦」

无视掉听得翻白眼的我，神奈水树继续说道：

「那当然是正中间最气派的地方吧？」

「……啊。本家和元祖？」

「加盟天津神大人或者国津神大人这样的连锁店」

「这不就是诈欺嘛」

就这样，这个国家在逐渐形成国家组织的同时，神明大人们也开始连锁加盟起来了。

『我们村的神明大人，可是大国主大人身边的○○大人认证过的神明大人哦！

于是刚才提过的本家与元祖之争，『你信仰哪个神明呢？』也在这里……」

正确答案是左边。

原来对于神明大人来说也有属于它历史。

神奈水树一边看着预定要重建的神社的设计图对我解释道：

在中间的神明是『比卖大神』哦」

有时候拜殿所供奉的神明，和正殿里供奉的真正的『主祭神』甚至会不一样」

然后，既然神明大人化作了人的形象，那么也就无法逃离人的罪业。

为什么对这种事会这么了解呢？」

「举例来说，在某个村庄里面有自己的神，而隔壁的村庄也有他们的神。

那就是加入不同的连锁系统，然后重复一样的事。

『咱村的神明大人可是天照大人身边的大人＆times;＆times;大人的子孙△△大人！

「你看，参拜用的『拜殿』和供奉神灵的『正殿』是分开的吧？

原来如此，是连到这里的。

隔壁村会这样地说服自己，也这样地向外人威胁说：

「请说这是人们的智慧。

但是，在这神社供奉的三尊主祭神之中，八幡神被供奉在哪个位置呢？」

「……那是谁？」

「没错」

就算选错了也不怪我。

也就是这些具体的事例，其实是那个基本上不说话的萤酱说的？

原来如……此？

大分县的宇佐神宫，古代被称作宇佐八幡宫，既然是八幡宫的话主祭神当然是八幡神。

另外，封印掉弓削道镜成为天皇之路的，就是在宇佐八幡宫发生的『宇佐八幡宫神托事件』。八幡宫信仰后来受到了武家的崇拜，于是成了在日本全国有着众多神社，屈指可数的大连锁店……咳咳。虽然神宫境内有着许多的末社，但普通人其实不知道在那其中的大头领八幡神其实被奉祀在中央的左边。

有胆就来打我们呀？

「呜哇」

现代的佛寺里面还有住持，但大多数的神社里却没有神主似乎就是因为这个原因。

而如果他们做了这样的事情，那么胜利一方的村庄会做什么来应对就很好猜了。

小试身手一下。

然后在大多数地方，胜利的是佛寺的一方。

「可是实际上，还是有不少神社留下来了吧？」

「虽然不是拉面店，但这是正确的答案。

「妳是怎么听说的？」

于是，为了让这个信仰更有说服力，人们就创造出了神话。每当历史中人们出现了胜者与败者，这些都会反映在神话中并加入新的神明。

「本来人类对神明的信仰就是对自然的敬畏，也就是从一片土地上发生的自然现象中诞生的。

「那很简单。

而在神道信仰被以国家神道的形式提高权威的时候，和该块土地有着紧密连结的神明们也受到了毁灭性的打击。

我一边听着这些故事，一边想着神奈水树话语中的疑点。

因为我从这一行的专业人士，开法院同学那边听说过，就这一块」

这种问法感觉明显地事有蹊跷，但就一般人的常识来说应该是这样吧。

「妳想知道？」

啊……

「我还是别知道好了」

◇◆◇

这是我以前想出来的东西，所以就轻易地写出来了。当我看到「神明大人的连锁加盟化」这句自创的名词时，不禁爆笑了出来。

你们可以向Google老师请教『宇佐神宫』的照片。

在正中间最气派的建筑物是奉祀『比卖大神』的地方。

虽然这位神明大人有人说是宗像三女神的化身，但对于当地人而言并非如此。邪马台国宇佐论的根据之一就是这个宇佐神宫的『比卖大神』的存在。