參考文獻

本作品以先行的多數的真實故事怪談·網絡文章爲主題。其中特別記述了直接引用的內容。下列內容涉及本篇故事，注意劇透。

■File 21 關於奇怪的期中彙報

本章沒有以特定的怪談爲主題。關於文化人類學的論述參考了《文化人類學的思考方法》（松村圭一郎/中川理/石井美保編，世界思想社，20199）中的第1部分第四章＜現實和「可能」異世界領域的實地工作＞（石井美保）。我在學生時代也修過文化人類學課程，但對之後的見解很生疏，所以這本橫跨各個領域介紹最新文化人類學觀點的書是再合適不過的了。文化人類學告訴我們，看人的時候有各種各樣的接近方法，但也有一種方法，不是突然從大上層的問題意識出發，向「社會」開刀，而是以自己這個模棱兩可的東西爲起點，一邊關注每一個事例，一邊認真地去做。對空魚他們在研討會上做的事情感興趣的人也推薦一下。文化人類學是很有趣的。

阿部川教授有原型。他是一位文化人類學家，名叫阿部年晴先生，曾在埼玉大學擔任教授。我不過是曾聽過老師講課的一位學生，但僅憑這一點點的接觸，就知道是個偉大的人物。關於學問，我做得不好，也沒進過研究生院，和阿部先生的緣分也就到了那種地步，但我至今仍在想，如果那時我沒有放棄，而是師從阿部先生，立志成爲學者的話，會是怎樣的結果呢？阿部年晴先生於二零一六年逝世。

■File 22 Toilet PaperMoon

本章沒有以特定的怪談爲主題。標題「トイレット・ペーパームーン」是插圖師shirakaba先生在封面畫的臨時起的的標題（雖然沒有特別指定什麼），因爲聽起來太好聽了，所以就拿來用了。我甚至想把它作爲書本身的標題，但因爲沒有以廁所作爲怪談的主題，所以我放棄了。

我猶豫要不要在這裏說，汀曜一郎其實也有原型。是二〇二一年去世的「美少女」先生的coser（雖然是這個名字，但是是男性）。在設定汀的容貌時，瘦瘦的個子高，手腳長，身材苗條，看起來很壞，正好是這樣的感覺……因爲只是自己單方面的參考，也沒有告訴他本人。雖然彼此認識，但幾乎沒有直接交談過，因此感到不好意思。前幾天他英年早逝，我不禁後悔，要是在能說的時候告訴他就好了。

■File 23 月的送葬

「牛頭」，就像作品中空魚所說的那樣，是一個只會被人說害怕卻沒有實質內容的怪談。被世人熟知的契機是小松左京的短篇小說《牛首》，但原創似乎是自古以來在作家之間流傳的故事（參考：網絡連載《吉田悠軌之異類搜索記vol.6最恐怖怪談「牛首」中隱藏的祕密》吉岡悠軌，晶文社，2020）。筒井康隆是從泊亞蘭那裏聽說的，出處意外地接近SF領域。如果再也找不到未來的話，其實是泊亞蘭想到的吧……如果我喜歡泊亞蘭，我就會想，如果真的是這樣的話，那就有意思了。

在2CH上講的怪談中，有一個叫做《牛之墓》的故事。這段話是在518~529（2006/5/244）帖子中寫的，該帖子流傳着「牛之墓」或者「牛之笨蛋」的怪談，誰都不知道，報告人的朋友在詳細調查這個故事的實際情況時，發現「只有知道故事真相的女人才會被詛咒」……和《牛之首》相似，但細節描述得很細緻，是一個很有意思的故事。

我想對每一次都受到直接或間接影響的網絡真實故事怪談的報告者表示感謝。總是讓我很開心很害怕，謝謝。給我留下了更大的東西，給活着的人，也給現在的逝者。希望本書能成爲一份小小的回饋。