序

空目恭一

《生贽的幻影》

若，对超常存在供奉活物即为生贽的定义，那么超常事件中的遇害者（譬如神隐等）也可以归类于生贽的范畴。即，他们虽是回应超常存在之需求所默认被供奉之物，然而消失于山内即可解释为献给山神之贡品，消失于海洋即可解释为献给海神之贡品。

木户野亚纪

《被放逐者》

费了一番功夫登上小山，从上面望见的小城简直就是一团把小零件东拼西凑起来的集合体。平原之上都是致密而不规则地拼凑起来的破烂。在这片破烂紧密拼接起来的景色中，没有哪里是为我留出的空间。脚下，就是这样一片广袤无垠的闭锁之景。

日下部稜子

《妖精的尾巴》

「呐，你觉得妖精真的存在么？」

我向他问道。

「不存在吧」

他抬起头，向天上的云望去，对我说

「不然的话，我就没法想通了……我会觉得，我们的心如此悸动，一定是妖精惹的祸」

近藤武巳

《无题》

没有错。那画中的人儿，只应存在于他脑海之中。但我高高地仰起头，喊了出来

「啊啊……」

那么……站在眼前的她，又是怎么回事？

她不就真真切切地存在于此吗……

村神俊也

《源太夫的青莲——摘自『发心集』》——村神俊也

·恰好凌晨十二点时把两面镜子对起来照自己的脸，会照出未来结婚对象的脸。

——大迫荣一郎《现代都市传说考》

有关镜子的怪谈例子。

◇◇◇

·深夜两点把镜子对起来，恶魔就会从镜子里跑出来，附在你身上。

踏破多少艰难险阻，草履已褴褛，赤足地上磨，鲜血染敝履。即便如此，此痛仍为杀生之痛，是吾所灭之人的痛。吾当跨越这份痛，一心直指极乐。

镜子会剥离映照者的灵魂。有人去世的人家在家里收起镜子，是为了避免不加防备的生者在照镜子时被死者夺去灵魂。按照迷信的说法，镜子里照出的自己的身影本来就不属于物质层面的东西，而是灵魂层面的东西。在那不可思议的平面中映出的「镜像」，是没有肉体类似影子的东西……这类观点便是一切有关「镜子」的迷信的开端，同时也是「镜子」作为伟大神秘学印像获得生命的瞬间。

·半夜把镜子对起来，幽灵就会把你拉进镜子里。

·凌晨两点将镜子前后对起来照自己的脸。映现出的那些脸中，顺数第四张就是自己死时的脸。

·正半夜两点盯着镜子，镜子里就会照出死去的人。

——大迫荣一郎《神秘学》

前进，前进，一路向西。

·恰好四时四十四分四十四秒照镜子，就会被拉进四次元。

阿弥陀佛在西天。

以「吸血鬼在镜子里照不出来」的迷信为代表，有关对镜、金属镜等镜子的迷信，让镜子从远古到现在一直都充满神秘色彩。那些迷信成立的背景无法考究，但镜子光是拥有「将对象正确地照出来」这一特性，便足以作为神秘对象得到发掘。不论是谁，想必儿时都幻想过镜子「对面」的世界，用相对而设的镜子制造出数学上的无限回廊，也相当富有神秘感。我深信，关于镜子的许多迷信都非常单纯，来源于最为纯粹的感动。