参考文献

本作品以先行的多数的真实故事怪谈·网络文章为主题。其中特别记述了直接引用的内容。下列内容涉及本篇故事，注意剧透。

■File 21 关于奇怪的期中汇报

本章没有以特定的怪谈为主题。关于文化人类学的论述参考了《文化人类学的思考方法》（松村圭一郎/中川理/石井美保编，世界思想社，20199）中的第1部分第四章＜现实和「可能」异世界领域的实地工作＞（石井美保）。我在学生时代也修过文化人类学课程，但对之后的见解很生疏，所以这本横跨各个领域介绍最新文化人类学观点的书是再合适不过的了。文化人类学告诉我们，看人的时候有各种各样的接近方法，但也有一种方法，不是突然从大上层的问题意识出发，向「社会」开刀，而是以自己这个模棱两可的东西为起点，一边关注每一个事例，一边认真地去做。对空鱼他们在研讨会上做的事情感兴趣的人也推荐一下。文化人类学是很有趣的。

阿部川教授有原型。他是一位文化人类学家，名叫阿部年晴先生，曾在埼玉大学担任教授。我不过是曾听过老师讲课的一位学生，但仅凭这一点点的接触，就知道是个伟大的人物。关于学问，我做得不好，也没进过研究生院，和阿部先生的缘分也就到了那种地步，但我至今仍在想，如果那时我没有放弃，而是师从阿部先生，立志成为学者的话，会是怎样的结果呢？阿部年晴先生于二零一六年逝世。

■File 22 Toilet PaperMoon

本章没有以特定的怪谈为主题。标题「トイレット・ペーパームーン」是插图师shirakaba先生在封面画的临时起的的标题（虽然没有特别指定什么），因为听起来太好听了，所以就拿来用了。我甚至想把它作为书本身的标题，但因为没有以厕所作为怪谈的主题，所以我放弃了。

我犹豫要不要在这里说，汀曜一郎其实也有原型。是二〇二一年去世的「美少女」先生的coser（虽然是这个名字，但是是男性）。在设定汀的容貌时，瘦瘦的个子高，手脚长，身材苗条，看起来很坏，正好是这样的感觉……因为只是自己单方面的参考，也没有告诉他本人。虽然彼此认识，但几乎没有直接交谈过，因此感到不好意思。前几天他英年早逝，我不禁后悔，要是在能说的时候告诉他就好了。

■File 23 月的送葬

「牛头」，就像作品中空鱼所说的那样，是一个只会被人说害怕却没有实质内容的怪谈。被世人熟知的契机是小松左京的短篇小说《牛首》，但原创似乎是自古以来在作家之间流传的故事（参考：网络连载《吉田悠轨之异类搜索记vol.6最恐怖怪谈「牛首」中隐藏的秘密》吉冈悠轨，晶文社，2020）。筒井康隆是从泊亚兰那里听说的，出处意外地接近SF领域。如果再也找不到未来的话，其实是泊亚兰想到的吧……如果我喜欢泊亚兰，我就会想，如果真的是这样的话，那就有意思了。

在2CH上讲的怪谈中，有一个叫做《牛之墓》的故事。这段话是在518~529（2006/5/244）帖子中写的，该帖子流传着「牛之墓」或者「牛之笨蛋」的怪谈，谁都不知道，报告人的朋友在详细调查这个故事的实际情况时，发现「只有知道故事真相的女人才会被诅咒」……和《牛之首》相似，但细节描述得很细致，是一个很有意思的故事。

我想对每一次都受到直接或间接影响的网络真实故事怪谈的报告者表示感谢。总是让我很开心很害怕，谢谢。给我留下了更大的东西，给活着的人，也给现在的逝者。希望本书能成为一份小小的回馈。