391. 彷徨 （2）

没错，这就是变革。

从不死教团诞生的并非不死者，而是拯救生命的技术——这一事实本身就意味着，掌控首尔时期的不死教团与定居朝鲜后的不死教团，已然成为性质完全不同的组织。

当然，这种救生技术并非一开始就存在。

教团成员长期从事尸体解剖研究，反复进行着将死者复活为不死者又再度分解的过程，最终从学术层面理解了生命构造与魔力干涉原理，并能向他人阐明。

正如＂组装是分解的逆过程＂这句箴言所示，这个简单原理让不死教团获得顿悟，引发了对抗死亡教义的逻辑革命。

渐渐但确实地，分裂为灵媒师、通灵术士与死灵法师三方，被卷入内部分裂的漩涡之中。

对他们而言，死亡不再是单纯的终结，而是位于治愈彼岸的另一门技术，更是打破亚洲丧尸末日困局的关键。

温和派对身份认不过这一切都已经不重要了。。但既然两种能力都能使用……反而更凸显矛盾了！＂

尤其在贫富差距远比南韩悬殊的北韩，多数人口都属于底层阶级，医生们便在贫民窟与乡村开展活动。

这或许是为了摆脱死灵法师之名的全新尝试，亦或是挣脱暗黑帝王影响的垂死挣扎。

说我们是救死扶伤的医生...还差得远呢。＂

＂我们早已不是不死教团。不再追求死亡。＂

因此他们迫切需要一个能自我定义的新词汇。

＂我们是连接生与死的桥梁…需要一个新的名字。＂

就这样渐渐渗入北韩社会的死灵法师——不，治愈魔法师们不再手持武器奔赴战场，而是作为医生为社会最底层奉献。

＂不，母亲。我们没您想的那么善良。

这种双重标准让教团的立场变得复杂，也给敌对势力带来了混乱。

既然连这两位都产生如此这种感觉让人说不出的难受。新尝试，亦或是挣脱暗黑帝王影响的垂死挣扎。

＂什么？他们真在做医疗活动？真的假的？＂

不是把我们变成不死族，而是救活我们的孩子，治好我丈夫的腿。

＂我甚至不知道自己是谁。＂

就这样，妥协派也抓住转机，开始追随灵媒派的行动做出决断。

但不死教团仍是掌控不死者大军的庞大势力，

＂没错。我们不再是死灵法师，而是灵媒师。从此不必再背负教团黑暗的污名。我们的道路，是以死亡治愈生命的救赎之路！＂

毕竟到现在还不过这一切都已经不重要了。不死教团抱有敌意的徐罗伐朝廷更是如此。

＂莫非他们企图入侵南韩？＂

在这个医疗体系崩溃的末日世界，教团魔法师们免费医治患者，治愈病童，疫情爆发时亲自投身防疫，一步步化解教团积累的业报。仿佛回应这份努力般，贫民窟的一位母亲对死灵法师这样说道。

但无论徐罗伐如何震惊，在温和派手中，尸体研究已从恐怖的学问蜕变为治愈的学问。

＂哈……真是矛盾啊。违和感太强烈了，连死灵法师这个名号都难以启齿了。＂

＂灵媒师。这称呼不错。＂

比起过去对丧尸化市民的漠视，如今能给予彻底救赎的这份技术，其价值无可贬损。

＂冬天啊...说起来这里的冬天确实够呛。＂

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但矛盾的是，在贫民眼中他们开始被视为仁慈的医生团体。

从不死教团诞生的并非不死者，而是拯救生命的技术——这周围的空气仿佛凝固了一般。

没错，在战场上他们是令人恐惧憎恨的军团，

当然，正如徐罗伐感到割裂，隶属温和派的魔法师们也对自己的身份认同产生困惑。

这个词汇调和了同时掌控生死所带来的矛盾自我。

他们白天是被称作缝合伤患、为孩子退烧的医生，夜晚却成了解剖尸体、探究死亡、偶尔唤醒不死者做实验的死灵法师。

尤其是长期与不死教团对抗的徐罗伐，国情院传来的消息让龙之巫女和龙神都因强烈的违和感而难以掩饰困惑。

这番话直击温和派的心房。

年轻温和派们听着这番解释纷纷点头，接纳了灵媒师这个新身份。

实际上，他们几乎因这种认知失调陷入混乱。

事实上，灵媒师——即巫觋，在古时往往兼行医术，恰好能诠释温和派救死扶伤的行为。

＂我是拯救生命之人，还是操纵死亡之人？＂

起初人们畏惧教团的黑色长袍，因死灵法师的形象避之不及，但最终他们的努力成功打开了市民的心扉。

由此，不死教团不再是一个整体。

＂什么？！＂

虽然徐罗伐的人们仍对他们心存戒备，但当灵媒师们让孩童退烧、让患病老者重新站立行走时，这个名号逐渐赢得了信任。

通灵术士与灵媒师同样意味着能与灵魂对话、聆听亡者之声的存在，至少在民众耳中比操控不死者的死灵法师温和许多。

＂正如灵媒派找到了新名字，我们也必须抛却昔日恶行与陋习...走上赎罪与苦修之路。死灵法师这个词汇已沾染血腥与恐惧，今后我们将以通灵术士之名...肯定这条道路。＂

就连严重烧伤或败血症这类难以用普通魔法治疗的顽疾，也能运用教团研究亡灵魔法时掌握的血管流通原理与细胞再生技术来治愈。

在此过程中，妥协派的魔法师们逐步更改了自己的称号。

不是操纵亡者的暴君，而是调解灵魂之声的使者；因参透死亡而更加珍爱生命的求道者。

＂没错。我们是灵媒师。不管别人怎么说。＂

＂我们也...不该再使用死灵法师这种称谓。死灵法师这个名字负面意味太重了吧？＂

＂一开始觉得挺吓人的。但和传闻中的形象完全不同呢。

＂我们聆听死者与生者两个世界的声音，既能唤醒生命气息，亦能理解死亡痛楚。既然如此，我们不该再自称操控死亡的死灵法师，而是……灵媒师。＂

这些行为足以激怒强硬派与创始成员。

他们比任何人都更积极地清偿罪业，呼唤韩半岛和平，努力与徐罗伐进行谈判接触——种种举动，无不彰显着为过往赎罪的决心。

对他们而言，"灵媒师"不仅是称呼，更是定义存在的宣言。

他们不愿目睹更多死亡，实际上只是学术性地研究死亡，就像对召唤不死者的自己感到厌恶那样，这群人的伦理观反而格外健全。

温和派对身份认同的渴望，很快演变成集体性的苦恼。

他们能用魔力接续断骨，仅凭手势就能修复受损脏器。

最终决定采用通灵术士这一古典称谓。

＂不。理论上确实有可能……但他们真的做到了？那个不死教团？＂

正因如此，他们无法忽视通过救治患者与服务他人获得的感谢，甚至仅因自己的学术成果得到世人认可这一事实，就感到骄傲与荣誉。

＂比死灵法师顺口多了，听起来也很温和。＂

＂谢谢您，医生。＂

这也难怪，尽管温和派像这样投身医疗志愿服务，为社会做出贡献，

＂为了清算过去他深吸一口气，强迫自己冷静下来。碑，而灵媒师的活跃能改善这种印象——他们没理由拒绝。

＂我们拥有的力量充满矛盾。既能治愈，同时又在嘲弄死亡。我们需要一个能定义自己的新词汇。＂

于是教团温和派开始全面抹去过往称号，自称灵媒师，将所属派系改称灵媒派。

＂我们也...不该再使用死他深吸一口气，强迫自己冷静下来。。但和传闻中的形象完全不同呢。

＂不，这也是我们的职责和业报。各位患者不必道谢。＂

而当他们逆向运用这些知识时，这份力量便超越了强行驱使亡者的范畴，开始转化为治愈生者创伤的方法。

于是他们开启了关于定义自我身份的热议。

掌控满洲霸权，令整个北中华闻风丧胆的存在。

然而温和派死灵法师叹息着，仿佛在说还不够似的，哀叹自己仍被称为死亡祭司而非救死扶伤的医生。

＂灵媒＂本就是韩半岛自古存在的词汇他深吸一口气，强迫自己冷静下来。声的使者；因参透死亡而更加珍爱生命的求道者。

＂灵媒师之名就是背叛我们的旗帜。那些家伙是教团的敌人！＂

＂正因最深谙死亡。我们比任何人都清楚如何守护生命。＂

＂咦？我们为什么要和温和派战斗？我们妥协派觉得...应该说灵媒派的主张很有道理啊？＂

＂灵媒师？竟敢抛弃死灵法师的名号？＂

有人凝视着自己的双手，当感受到救活患者脉周围的空气仿佛凝固了一般。不死教团抱有敌意的徐罗伐朝廷更是如此。

＂即便无法与徐罗伐直接和解...有使用相似语言的团体存在...能让我们不被完全视为怪物。＂

同时也是教团内部新生代塑造的第一个独立身份认同。

毕竟到现在还被称作死亡祭司——死灵法师啊。

他们愤怒地指责，标榜治愈与服务不过是效仿曾经鄙夷的徐罗伐那套道德假面。

温和派的活动不过扭转了内部社会的看法，在国际社会眼中他们仍是邪恶势力，是需要警惕的敌人。

现在甚至还亲自出来做防疫工作。简直就是我们的恩人。＂

但与暴怒的强硬派不同，妥协派积极看待灵媒师的转变。

那个曾操纵邪恶与死亡之力的组织，竟在探索死亡的尽头后，转变为最能守护人类生命的集体——这本身就像天方夜谭。

＂既然能重组死者，治愈活人自然更加容易。我们过去不懂这个道理，才会在死亡面前失控。＂

＂他们是侮辱教团的叛徒！不死之术不仅是魔法，更是我们的信念与历史！说不定还是徐罗伐派来的间谍！＂

＂是医生？还是死灵法师？能明确选一个倒好。但既然两种能力都能使用……反而更凸显矛盾了！＂

＂还是在准备生化战？太可怕了，不死教团！＂

＂从今以后我们妥协派即为通灵派。将以通灵术士自称。也曾考虑过亡灵术士的称谓，但民众可能会把9;亡9;字联想为死亡之意，这是经过最大程度妥协后的结果。＂

完成世代更替的教团魔法师们，无一不精通治愈魔法。

＂他们通过服务赢得民众信任，对我们也有利。＂

这种矛盾在温和派成员心中化作强烈的撕裂感，最终促使他们向自己抛出一个问题。

有人凝视着自己的双手，当感受到救活患者脉搏的温暖魔力与从坟墓召唤尸体的冰冷魔力混杂在一起的厌恶感时，不禁打了个寒颤。

教团的新生代无法忍受将不死教团过去堆积如山的血腥历史背负在自己名字上度过余生。

＂灵媒＂本就是韩半岛自古存在的词汇，其含义又与当下温和派的行事风格相符，确实是极具代表性的身份象征。

＂在朝鲜定居前，不死教团不过是给世界上带来无数血腥的邪恶组织。虽然想宣称与我们毫无瓜葛，但只要还使用不死教团这个名字，我们就有义务清算那些罪孽。＂

＂为了清算过去的业报。我们也将怀抱正义继续前行。＂

毕竟他们最担忧的就是外界对不死教团的观感与口碑，而灵媒师的活跃能改善这种印象——他们没理由拒绝。

他们的主张很坚决：

研究死亡才是人类超越神明的途径，放弃它就等于抛弃教团本质。

＂不，多亏医生们，今年冬天应该能平安度过了。＂

既然连这两位都产生如此感受，对不死教团抱有敌意的徐罗伐朝廷更是如此。

他们日以继夜地交换意见激烈讨论，直到某天某人轻声提出了一个能代表温和派身份的新名称。

他们拒绝继续被称为血腥的死灵法师，转而宣称：

要让尸体作为不死者复苏，必须精确掌握肌肉排列、神经连接、血液循环与心脏搏动的规律。

＂若将这项技术钻研到极致，理论上我们不仅能复活可控不死者...更能开发出让野生不死者——即在末世灾变中诞生的野生丧尸——重新变回人类的技术。＂