後記

我，伽利略，七十歲高齡的佛羅倫薩人溫琴佐•伽利萊之子，應召來此裁判所，就被整個基督教世界視爲異端的重大罪行，在最著名、最尊貴的樞機主教的宗教裁判官面前下跪，親眼目睹、親手觸摸神聖的福音書，並宣誓：無論過去、現在、並且藉由神的大能直至將來，堅信教會所信奉、所教導的一切。然而，儘管宗教裁判所判決我放棄太陽是世界不動的中心，地球並非中心且在運動這一錯誤觀點，並且不得通過口頭、書面等任何方式，信奉、擁護、教授上述學說。儘管我已收到通知，知曉上述學說與聖經內容相悖，但我仍無視判決，不僅論述了這一已被定罪的新學說，更是撰寫並出版了一本提出強有力主張爲此學說提供辯護的書籍，且未作任何解釋。因此，宗教裁判所宣告我懷有相信太陽是世界中心，地球並非中心且在運動這一異端的嫌疑。

因而，爲了能從所有虔誠基督徒的心中，消除那理所當然的、對我產生的強烈懷疑，我懷着以誠意與真正的信仰發誓：我將摒棄、貶低並憎惡前文所述之一切過錯與異端學說。

嘿嘿。這樣先寫上一段，就顯得後記特別有派頭了。不過，也確實太長了點。但唬人效果不錯。好不容易辛辛苦苦照抄下來，刪掉也太可惜了啊。

哎呀，沒想到直到取材之前我都不知道，原來伽利略並沒有掌握日心說正確的證據呀。更何況，這本引發問題的玩意兒——《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》看起來確實是本有點問題的書。爲了讓所有人都能讀懂，它是用意大利語寫成的，採用和朋友們對話探討宇宙這樣簡單易懂的設定，甚至讓明眼人一眼就能看出是影射當時羅馬教皇的「Simplicio」（意爲「笨蛋」）說出古希臘的老掉牙主張，內容相當危險。

難怪會把人惹惱。

當時的社會肯定遠比現代缺乏餘裕，在那樣的社會里，宗教的責任重大。教會必須宣揚「不可殺人、不可偷盜」「要善待朋友」這類冠冕堂皇的道理，如果被問到「宇宙是什麼樣的」卻答不上來，那就顯得很沒面子。再者說，對毫無餘裕的人來說，認爲「宇宙並非爲我們而存在，神也並不對我們懷有好意」是件非常可怕的事情。我覺得，基督教支持「我們是宇宙中心」這一說法，是極其順理成章的。

如果寫一句「哥白尼提出了一個有趣的假說哦」，那還好。但是，如果用類似「不相信這個假說的人都是傻瓜」的寫法，那大家當然會生氣啊。聽說他的科學家朋友們曾極力勸阻，但伽利略還是不聽，堅持出版這本書，結果不出所料地惹惱了衆人。而且他也不是單方面被責罵，耶穌會甚至說，「如果你能拿出令人信服的證據，我們也是可以重新考慮的」，可即便在審判之後，伽利略也沒能拿出證據。可以說是伽利略的完敗。要是這時候他還說什麼「即便如此，地球仍在轉動」，那就真是個傻瓜了。

不過。

雖然由我這種人來說可能不太合適，但我並不討厭這樣的人。

我以往對伽利略的印象一直是，一位「因主張過於先進，而被一羣頑固不化的人集體圍攻並摧垮的殉道者」。但看來事情並非如此簡單。基督教一方並非頑固無知的羣體，而伽利略本身也並非冷靜沉着的知識巨人。他有相當固執之處，也和常人一樣有虛榮心，當事情陷入僵局之時，他也會做出離譜的事情。他明知道自己的主張不過是個假說，也知道這難以被世人接受，但就是忍不住要說出來。透過那本挑釁權威、煽動性十足的著作，能看到一個頗有人情味的天才形象：一邊是毫無確鑿證據便安然信奉地心說的周遭衆人，一邊是無法將日心說的鐵證甩到他們面前的自己，兩邊都讓他感到無比焦躁，以至於抓狂到抓耳撓腮、咬牙切齒。

儘管如此，伽利略還是以一句「對不起」了事。

如果身處一個更加缺乏餘裕的社會，伽利略恐怕早就被大集會的靈魂之刃殺掉了吧。

如果一個極度缺乏餘裕的社會中，誕生了一位極其偉大的天才，並且這個天才要追求一個與社會價值觀正面衝突的夢想，那他周圍一定會有人因此遭殃或變得不幸。

即便如此，那位天才還會挺身向前嗎？

這本書，講的就是這樣的故事。

嗯，這種說法有點矯情。我自己都有點不好意思。那麼這樣，比如說，有一個社會，只因爲說出一句「造火箭去月球」就會被殺。那裏的每個人都沉迷類似「K-1」的競技比賽。在這樣的社會中，有個無所不能的超級天才，他躲在深山裏偷偷製造登月火箭。然而，有一天，這位天才突然對現狀感到忍無可忍，在小巷裏襲擊了彼得•阿茨

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，把他打得落花流水。然後，這位天才大喊道：

（彼得•阿茲：荷蘭踢拳運動員，1970年10月25日出生，效力於阿茲小組。1994、1995、1998年K-1GP冠軍。）

「老子是伽利略•伽利萊！好好記住了！」

那麼，彼得•阿茨的明天會如何呢。

嗯，這樣更接近。『彼得•阿茨 vs 伽利略•伽利萊』。

接下來是「幽之章」。重賽的鐘聲即將敲響。靈魂之刃的磨爪聲，焰的苦惱終結之日，幽下定決斷之時——都已近在咫尺。

感謝椎名優女士、編輯峯先生、校對人員、銷售部以及參與本書製作的所有人。

我是這麼覺得的。

這本書講的就是這樣的故事。